灵芝三华：山鬼采灵芝，巫山灵芝三秀

采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。

——《九歌·山鬼》

磊磊：乱石堆积状。

蔓蔓：藤蔓延貌。

山鬼出场，挟风带雨，雷声阵阵，白日晦暗不明，颇有《西游记》里各路妖怪现身，一时间遮天蔽日、飞沙走石的感觉。事实上也是这样，山鬼是鬼，不是神，她呜呜咽咽、别有幽恨、颊带惆怅的模样，确实没有多少神的庄严肃穆。

没有见到思慕的人，她自怨自艾，又是埋怨公子不想她，又是担心自己年华将老。少女在恋爱中的神情和心理活动被刻画得如此细腻，两千年过去，读者仍然会为之感动。

“采三秀兮於山间”，於通巫，於山就是巫山。在后来的传说中，山鬼慢慢变成了神女，即巫山神女。(www.xing528.com)

山鬼在巫山采三秀，三秀就是灵芝；传说灵芝“一岁三华”（《尔雅注疏》），因此得名。巫山嵯峨，葛藤蔓延。山中可采之物甚多，写山鬼采芝，是暗示她身心芳洁。

古人认为，灵芝是天地之气感王者之德孕育的祥瑞之物：“王者慈仁，则芝草生。”（《文选》李善注引《古瑞命记》）三国魏时曹植《灵芝篇》云：“灵芝生玉池，朱草被洛滨。”玉池指的是魏文帝曹丕于黄初三年（222）开凿的灵芝池。朱草也是瑞草，传说王者有盛德始生。曹植这两句诗，是赞美曹丕的德政感动天地，瑞草沐德而生。

因受道家的影响，民间向来相信灵芝有起死回生的奇效。乾隆年间剧作家方成培改编明朝话本《白娘子永镇雷峰塔》为剧本《雷峰塔传奇》，里面加了原创的情节：端午节劝饮雄黄酒，许仙被吓死，白素贞去嵩山南极仙翁处，求他的九死还魂仙草。鹤童出场自报家门，说自己“闲驯白鹿，衔芝草以遨游”。到1947年，田汉改编《白蛇传》（当时名《金钵记》），白娘子索性就说“去至仙山盗取灵芝仙草”了，鹤童的台词也改为“碧池畔瑶草芬芳，紫岩下有灵芝生长”。话说白娘子在峨眉山修炼成人，峨眉山上长有灵芝，不远处巫山也有灵芝三秀，何必舍近求远，去南极仙翁的洞府盗仙草，还和鹤童打了一架，伤了人家？这南极仙翁还住在嵩山!

山鬼采灵芝，也许是服食，渴了喝山间的泉水，饿了采松下的灵芝。而服食灵芝随着汉初道家学说的兴盛，变成了社会风尚。道家经典《黄庭经》中就有“问于仙道与奇方，服食芝草紫华英”的口诀。民间老是相信吃点什么就能大补，补血补气补阴补阳的，和道家的服食修炼法有关。道家说灵芝是仙品，形色变幻，莫可端倪，故有灵芝之称，唯有缘人才能遇上，服之可以成仙。

古人觉得灵芝很神奇，非草非木，非土非石，叩之有声，嚼之可食，生在松下，长在石缝，不折不死，久贮不烂。在古人眼里，松树就是神奇之物，他们甚至认为松脂入地化为茯苓。