促进人的社会化顺利实现的意义和启示

1.社会化是习得社会性的过程

马克思认为，人不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物，社会性是人之为人的根本标志。在出生之初，人只具有生物性特质，还需要通过在社会环境中接受熏陶和教育，习得社会性特质，因之，能否顺利实现社会化，是成为正常的社会人的关键环节。所谓人的社会化，是指个体在现实的社会环境中，通过日常交往、读书学习和生产生活实践，理解社会规范、习得社会经验、学习到文化知识和掌握生产生活技能、形成自己的人生价值观，获得社会成员资格并承担一定的社会角色的过程。对人的社会化的研究，在社会学、心理学、政治学和人类文化学等学科中都有所涉猎，不同的学者从不同的角度对社会化概念进行了界定，由此产生了许多不同的表述。比如美国社会学家伊思·罗伯逊认为：“社会化（socialization）是使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的社会作用过程。”^[61]美国的社会学教授戴维·波普诺认为社会化是：“一个人获得个性和学习社会或群体的各种习惯的过程。”^[62]我国学者杨心恒、宗力认为，“社会化就是社会将一个自然人转化成一个能够适应社会环境，参与社会生活，履行一定社会角色的社会人的过程”^[63]。这些研究从社会主体的角度出发，强调了社会教化对个体的塑造。个体在社会化过程中也要发挥自身的主观能动性，通过参与实践活动，进入一定的社会体系之中，在相应的社会环境中习得社会经验。可以说，社会化是人在一定社会背景下，与社会的相互作用过程，其目的就是要使人成为合格的社会人。“人的社会化的实质，从根本上讲，是人的社会本质的建立过程，人正是在社会化过程中获得人的各种社会本质特性——社会性、实践性、能动性、意识性、自由性等的，因而人的社会化实质上是人的本质的现实化。”^[64]总体而言，社会化就是指在一定的社会形态与文化环境中，人类个体通过与社会环境的相互作用，由自然人变成社会人的能动实践过程，其含义有二：一是广义上，指的是人的一生面临的社会总在发展变化，每个人一生都在不断学习、调适，社会化是持续终生的过程；二是狭义上，指社会化只是某一阶段上的事，主要指未成年人的学习社会知识、规范和技能，以成为合格社会成员的过程。

2.社会化包含丰富的内容

人的社会化有着丰富的内容，主要包含了政治社会化、道德社会化、经济社会化、性别角色社会化和职业社会化等，其中政治社会化和道德社会化处于核心地位。

美国学者格林斯坦于1960年在他的《儿童与政治》一书中指出，就狭义而言，政治社会化是负责政治教育的机构对政治知识、政治价值与政治实践的反复灌输。就广义而言，政治社会化这一概念囊括了一生中每一阶段的各种政治学习，其社会性的习得路径有正式的非正式的，有意的无意的，包括直接的政治学习和名义上不属于政治的学习，如对政治有关的社会态度的学习，以及对政治有关的获得个性特征的学习。^[65]笔者认为，政治社会化是指处在一定社会政治文化背景下的个人，逐渐了解、理解和认同现有政治制度和规范，养成合格的政治素养，形成较为稳固的政治立场和坚定的政治信念的实践过程。一个人是否实现了政治社会化，其判断的标准主要包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治敏锐性和政治鉴别力等。政治方向关系着举什么旗，在谁的领导下走什么路，维护谁的根本利益等问题。从政治立场看，立场问题是一个原则问题，立场不稳，则是非观念不清，有坚定的政治立场，才能为分清政治是非打下牢固的基础。从政治观点看，政治观点是对以国家政权为核心的社会政治的根本看法和态度，它是展现个体政治观的显性要素。从政治纪律看，政治纪律是党和国家依据不同时期政治任务的要求，对公民的政治活动和政治行为确定的基本规范，是公民在政治生活中必须遵守的行为准则。从政治敏锐性和鉴别力来看，政治敏锐性和鉴别力主要表现为政治社会化过程中形成的一种政治能力。在这几大要素中，政治方向是基础，政治立场是核心，政治观点是关键，政治纪律是保障，政治敏锐性和鉴别力是表现，五个方面有机结合，从而构成了判定政治社会化成熟与否的测评体系。

道德社会化是指个体在一定的社会道德环境中，通过显性和隐性的道德教育，将社会道德规范逐步内化为个人的道德品质，养成良好的道德素养的过程。恩格斯在《英国工人阶级状况》中曾经将工人与资本家的道德素养做过比较，他认为工人比资本家对待穷人更仁慈，工人比较和气可亲，工人不像资本家那样贪财和自私，工人也比资本家的偏见少得多。马克思也盛赞过1871年巴黎公社的工人，说他们在空前艰难的条件下诚恳而卓有成效的工作，所得的报酬却只是伦敦国民教育局秘书最低薪额的五分之一，表现了工人阶级队伍中的革命运动者在非常的状态下，为了革命利益不惜牺牲个人利益的优秀道德素养。马克思恩格斯否定超阶级的道德认同，认为道德社会化要受到社会关系的影响，个体的道德社会化有着其所在的阶级群体的特征。

道德社会化是否成熟，可以从道德认知，道德意愿、道德情感、道德判断、道德责任感和道德实践能力等几个方面进行测评。一个道德社会化成功的人，必然有着良好的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。就社会公德而言，能够做到讲求文明礼貌，能够助人为乐，拥有爱护公物和保护环境的责任意识，在日常生活中做到遵纪守法；就职业道德而言，能够做到爱岗敬业、诚实守信，在职业岗位上办事公道、服务热情，利用自己的职业积极为社会做贡献；就家庭美德而言，能够做到尊老爱幼，追求和睦的家庭关系，与邻里互帮互助；就个人品德而言，要拥有爱国主义情感和奉献精神，做到明礼遵规，养成勤劳善良、宽厚正直、自强自律的良好品行。(www.xing528.com)

3.促进人的社会化顺利实现

马克思恩格斯认为：“生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础。”^[66]人的社会性本质的获得，即人的社会化的顺利实现，要依赖于生产力的发展所提供的物质基础，也要通过社会交往，习得社会规范，并内化为自己的行为准则。总体来说，认识社会，习得社会规范有多重路径，社会本身也是人的社会化的大环境，除此之外还有家庭教育、学校教育、在单位组织中的工作实践，以及生活社区的交往等。

促进人的社会化的顺利实现，要反对居高临下的教条式的灌输方式。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思就对此做出过批判：“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。”^[67]在《反杜林论》中，恩格斯明确表示：“我们拒绝想把任何道德教条当做永恒的、终极的、从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求，这种要求的借口是，道德世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反，我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”^[68]这就说明，教育者应以平等的态度对待受教育者，要依据时代特征适时实施教育。在阶级对立的社会中，不存在凌驾于所有人之上的普世价值，教育能否被接受，还要关照到受教育者的群体利益，人的社会化终究是从自己现有的政治经济地位出发的社会化，居高临下的教条式的灌输，终究不能达到教育的目的。当然，这不是说教育不具有超越性，列宁在《怎么办》中，提出了灌输教育的理念，他认为，如同各国革命的历史所表明的那样，工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识，他同意考茨基关于无产阶级的阶级意识不能从社会主义的日常运动中自发生长出来的观点，认为社会主义学说是从有产阶级的知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的，无产阶级不能自发形成社会民主主义的意识，这种意识只能从外面灌输进去。理论灌输是促进人在社会化过程中，提升理性的重要方式，列宁此处讲的灌输，主要是强调灌输的价值和灌输的理念，并不是教条式的硬灌。列宁非常重视劳动教育对于人的社会化，以使其适应社会主义国家的社会规范的重要意义。1919年5月，共产主义星期六义务劳动轰轰烈烈地在苏维埃开展起来。列宁在一次关于共产主义星期六义务劳动的演说中讲道：“我们要努力把‘人人为我，我为人人’和‘各尽所能，按劳分配’的原则灌输到群众的思想中去，变成他们的习惯，变成他们的生活常规”。^[69]科尔巴洛夫斯基在《论共产主义道德》中发展了列宁的思想，认为集体主义意味着人们相互关系的根本改变，“我为人人，人人为我”应作为集体主义的基本原则浸润到群众中去，使社会里的“相互友爱”成为大家信守的共产主义的道德信条。

要基于社会角色的定位促进人的社会化的顺利实现。在《共产党宣言》中马克思恩格斯对共产党人的道德要求做出了明确的表述，共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。这里指的特殊原则，曾被1886年英文版的同类著作翻译为“宗派的原则”，意思就是共产党并没有本党的特殊利益，无产阶级的利益就是共产党的利益，因此共产党不可能也不会同其他工人政党搞对立和宗派斗争，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益，她要团结一切可以团结的工人组织，为实现无产阶级夺取政权，并最终实现共产主义的目标而奋斗。列宁认为，青年作为共产主义建设者，应该具备广博的学识、马克思主义素养和集体主义精神。他倡导苏维埃的青年团员应培养共产主义道德，要把自己的工作和精力全部贡献给公共事业。他指出，共产主义道德是从无产阶级斗争的利益中延伸出来的，是要把劳动者团结起来反对一切剥削和一切小私有制服务的。毛泽东曾经这样评价青年，他赞扬青年是早晨八九点钟的太阳，同时也指出青年的社会经验和政治经验不足，他把社会主义事业的希望寄托在青年身上，号召广大青年走与工农群众相结合的道路。邓小平希望广大青年争当有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。习近平于2018年与北京大学师生座谈的时候，给青年大学生提出了四点希望：一是要爱国，忠于祖国，忠于人民；二是要励志，立鸿鹄志，做奋斗者；三是要求真，求真学问，练真本领；四是要力行，知行合一，做实干家。从马克思主义经典作家和党的领导人的思想理论和讲话中可以看出，人的社会化存在着层次要求高低的差异，对于共产党员和青年团员有着更高政治素养和道德素养的要求。

综上，应基于不同的角色定位，把先进性要求与广泛性要求结合起来，促进人的社会化顺利实现。