马克思恩格斯关于人的理论与当代启示

人不仅是改造自然的主体，更是建构人类社会和推动人类社会发展的主体。围绕谁在人类社会历史中发挥的主体性作用更大，形成了不同的哲学观点，唯心史观从社会意识决定社会存在的方法论出发，宣扬是某种精神力量在左右着历史的进程，这种精神力量要么附着于神，要么附着在某些英雄人物的身上。唯物史观与之相反，认为人民群众才是创造历史和推动历史发展的主体，人民群众是物质财富、精神财富的创造者，也是变革社会的主体力量。唯物史观并不是从抽象意义上去认识谁是社会历史的主体，谁发挥的主体性作用更大。马克思恩格斯从现实的前提出发，立足于现实的人，即“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”^[30]。来考察历史主体，肯定了人民群众的主体地位，同时他们从类、群体与个体三个层次上去具体认识人在历史发展中的作用，承认主体性发挥的差异性，考察了出现差异性的社会原因。

马克思指出人的本质是一切社会关系的总和，也就表明人的主体性不是在孤立的环境中确立的，而是在一定的社会环境中，基于所处的社会关系体系而确立的，其中生产关系对于人的主体地位的确立发挥着决定性的作用，因为从中可以延伸出生产资料的占有方式，人们在社会生产中的地位，主体作用发挥的场域及发挥的程度，及主体自身的收益等等问题。列宁针对黑格尔的“个别的主体”的改变，指出：“如果考察逻辑中主体对客体的关系，那就应当注意具体的主体（=人的生命）在客观环境中存在的一般前提。”^[31]这个客观环境既包括自然环境，也包括人类社会。在阶级社会中，主体性地位的获得对于被统治阶级来说，是一件很难的事情。列宁就曾经指出，无产阶级只能形成工联主义的意识。工联主义在本质上，只是在承认资产阶级在占有生产资料和政治统治的主体地位基础上争取一些工人可怜的权益而已。只有彻底改变生产资料占有方式和社会政治制度，工人才能获得真正的主体地位，也才能自由发挥在物质生产中的主体性，并公平获得相应的收益。

马克思恩格斯看到了人在历史创造中的主体性作用，同时也指出这种创造不是随心所欲的乱创造，因为历史有其自身的规律。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“历史是人的真正的自然史。”在《资本论》第一卷第一版序言中，他又再次强调：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。”^[32]这就是告诉我们人类社会与自然界一样都具有物质统一性，都是客观的物质体系，其发展是内部固有矛盾运动的结果，是内部固有矛盾运动在推动社会历史向前发展，从而经历一个又一个经济社会形态。唯物史观揭示出这对矛盾统一体就是生产关系与生产力的矛盾，矛盾运动中蕴含着一个必然联系，展现出生产关系一定要适合生产力发展的规律，及上层建筑一定要适合经济基础的规律。当然，人类社会得以运行发展，是离不开人的实践活动的，马克思恩格斯认为：“‘历史’并不是把人当做达到目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”^[33]历史虽然是一个自然历史过程，但是人才是创造历史的主体，基于不同社会地位、利益关系和需要诉求的不同，人参与实践有不同的动机和目的，从而使社会历史的发展比一般自然的发展过程更为复杂和丰富。历史从表面上来看是由许多偶然事件堆砌而成，但偶然背后有必然，“人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的必然性”^[34]。且历史不过是发挥着主体性作用的人们的合力作用的结果，恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看做一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。”^[35]这就启示我们，只有认识并遵循历史发展规律，才能实现真正的自由，“至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”^[36]。(www.xing528.com)

发挥人的主观能动性，自觉地通过纷繁复杂的社会现象去探寻和掌握社会规律，是促使社会经济、政治和文化建设取得成功的根本保障。习近平在党的十九大中总结新时代中国特色社会主义思想是如何创立的时候，就明确指出是在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论的基础上，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识基础上，通过艰辛的理论探索所获得的理论成果。这种探索不是超越于现实环境的探索，而是紧密结合新的时代条件和实践要求展开的探索，探索的目的是遵循社会发展规律，在面对社会发展趋势的多种可能性中找到最适合自身国情和人民利益的发展道路，实现客观规律性与主体选择性的有机统一。因此，人作为社会存在物，探寻社会发展规律是正确确立和发展自己的主体性的关键环节。