马克思恩格斯关于人的理论：当代启示

人的进化史，也是处理人与自然关系的实践活动发展史，在认识自然和改造自然的进程中，人类逐渐培养起独立意识，认识到了自我存在的价值，获得了确立自己主体地位的信心。在“世界为我存在”“人定胜天”等观念引导下，人类中心主义的价值取向逐渐形成。但是把自然对象化为异己的目标，与自然战斗抗争的方式并不能够征服自然，除了那些顺应自然规律的实践取得了成功，其他违背自然规律的实践皆归于失败。在这个过程中，人类损害了大自然，同时也遭到自然界的“报复”，最终使人类伤及自身，招致人类对自身主体地位的怀疑，打击了发挥好主体性作用的信心。在改造自然的过程中，正确发挥好人的主体性，必须反对人类中心主义，坚持遵循真理尺度与价值尺度的辩证统一，既要考虑到维护人类根本利益的需要，更要顺应自然规律改造自然。

马克思恩格斯认为，是实践使人与动物的生存状态分离开来，有了属于自己独立的生产方式和生活方式，也是实践使整个世界日益分化为纯粹自然界和人的世界。但自然界终究是人生活所依赖的客观世界，人的世界只是自然界的有机组成部分。客观世界的运行规律是自在自为的，人的实践活动要以遵循自然规律为前提，在此基础上实现人与自然的协调发展。这种遵循，既包括对于一般自然物的规律的遵循，也包括对人自身作为自然物的自然规律的遵循。人不可能摆脱自己作为生活在自然环境之中的自然存在物，具有自然属性的这个基本事实。作为自然存在物的人要在处理自身与自然界的关系中确立起自己的主体地位，就必须反对人类中心主义价值观影响下的种种错误做法。在人与自然的关系领域，主观能动性与客观规律性的辩证关系既具体表现为人在实践中主动探寻自然规律，在遵循自然界规律的基础上去改造自然界，也表现为人把自身作为自然物来对待，遵循人自身的自然规律。从马克思恩格斯关于人与自然关系中，人如何发挥好主体性的理论学说中，可以获得以下启示。

首先，人类对自然要有足够的敬畏心理。恩格斯在《自然辩证法》中提出警告，人类不能够像统治异族人那样，站在自然界之外去统治自然界，人类自身都是属于自然界的。人只是自然界的一个组成部分，无视自然存在和自然规律，一味遵循“人类中心主义”，人类最终受到惩罚，这样的实例数不胜数，当前人类所面临的森林面积的大幅度减少、水土流失、土地荒漠化、酸雨、水体的富营养化等等自然环境问题，都与人类对自然的过度开发，却不注重对自然的保护的行为紧密相关。从某种意义上说，自然界对人类的“惩罚”，本质上也是人类对人自身的惩罚，是人对自身错误行为所付出的代价。人类是在客观物质世界中唯一具有能动性的主体，人类要认识到自己也只是自然界的组成部分，要对自然有足够的敬畏心理，要坚决反对自然资源开发利用中的“经济决定论”，要主动承担起保护自然的责任，合理开发自然，自觉约束无度行为。(www.xing528.com)

其次，人类必须发挥自己的主观能动性积极探寻自然规律。自然规律是自然界的物质运动固有的、必然的、稳定的联系，其存在是不依人的主观意志为转移的。恩格斯指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”^[28]费尔巴哈也曾经有过这样的论断，他认为自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。自然界有许多神秘之处，其神秘是相对于人的认识能力和实践能力而言的，实践产生了认识的需要，推动认识的发展，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观物质世界的接近，我们对自然界的认识愈加深入，自然界在我们的面前就展现得愈全面，我们对自然规律的把握就愈透彻。

最后，人类在改造自然中应自觉维护自然生态平衡。自然地理环境是人类得以生存和发展的永恒的自然基础，失去这一基础人类终将面临灭亡的命运。自然地理环境是有生命力的存在，维持其健康的肌体，关键点就在于维护自然生态平衡。当今世界出现的环境问题、部分资源枯竭问题、物种多样性遭遇危险等问题，究其原因在于人类在改造自然的过程中，对维护自然生态平衡的责任感和能力不足。马克思恩格斯曾经多次强调，要合理地改造自然，要在最无愧于和最适合人类本性的条件下，调节好人与自然之间的物质变换，实现人类与自然的和解。人与自然是生命共同体，人在这个共同体中处于主动的一方，发挥好人的主体性作用，“我们应该坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境，对自然心存敬畏，尊重自然、顺应自然、保护自然，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，让自然生态休养生息，让人人都享有绿水青山”^[29]。为此，需要人类有自律意识和节制能力，不能够无限制地截取自然资源，要把建立资源节约型与环境友好型社会作为人类文明发展的普遍性目标，人类也要注重保护物种多样性，维护动植物生存的自然权利，人类自身要养成低碳、环保的生活方式。