营官与营民的统辖关系在《而立集》中的研究成果

就养兵阶段而言，从解决最基本的生活问题所需而结伙为灶、幕帐所居的角度，总营之下，各乡里亲友自发形成的伙食、居住关系，促使结成一个个宗族姻党的群体。这些群体在人数上虽多寡不一，然内部具有较为稳固的组织纽带，为划分基本单位的营奠定基础。对于这些自发结合的社会组织，掌领军事权的义军将领只需对其稍加改造，给予其名号、旗鼓之类，并指定一两人为本营营官或营头，新的一营编制随即产生。这类营名为军营，实为寓于起义军的行政组织，营内人员则为营民，不可视为作战编制的军营。文献中提及，张献忠起义军营的总数达数十或百余上，皆属此类之营。

起义军内数十营，在平常驻扎营寨于某地时，按照承担功能划为若干较大区域，同样以营相称，此处为营寨、屯营之意。张献忠所辖军队每至一处歇宿，其安营扎寨以四大营的形式分布，实为四大功能区域，“中老营，献忠居之，前营、中营、后营，环护中老营如鼎足”[4]卷五。以此可见，前营、后营、中营这三大营区对中老营的营区起护卫作用，设中老营以处家眷及其他非战斗人员。中老营作为一大营区，实为广大大西军将士流动的家，大西军将士因其家眷亲属在营，把营视为安家立身所在。因而大西军之营已不单纯为军事组织，而是融入更多的社会内容。

前文论及，张献忠军队属流动作战方式，大西军总营内部战斗人员和非战斗人员混杂一处，每转战他处，常携家眷及其他人员挟裹同行，须将战斗人员和非战斗人员分作内营和外营两处，各有其营。设内营，即中老营以安顿家眷，对稳定军心有相当的作用。张献忠所在中老营的前身为西营，西营系张献忠于米脂起事时的原从军队，亦是此后大西军的基干，张献忠在屡屡受挫后仍能奋起，实赖于原西营人马始终铁定心追随张献忠，保留了反明斗争的火种。在屡次战斗危急时，若中老营安然无恙，则大西军军心则无溃散之忧。其他前营、中营、后营等，仅是据其所处位置而言，对其方位的称呼，亦可视为前寨、中寨与后寨。前、中、后诸营时有调整，皆可看作护卫中老营的外营。(www.xing528.com)

由于加入大西军的人员有早晚之别，习惯上分为老营与新营，其中老营为原从人员，而新营为新投附人员。老营与新营之别并未体现于具体的组织形式。通常老营组织性较强，而新营有待于进一步加强组织性。因老营内各项组织措施完善，大西军往往将从地主手中获取的财物，以及虏获的官民人等，放置于老营之中，以防止公产流失及相关人员逃跑②。在老营内，多为非战斗人员，故须有较为完善的安全设施，张献忠将其及其他将领家眷置于老营。老营内多为老残妇孺之流，在严峻的形势下，妇女及孩童虽非直接战斗人员，却积极投身于反明洪流中，在众多战斗中地位和作用不容小觑，故在老营内专设有婆子营和孩儿营，并担负一定的运输、生产任务。妇女营和孩童营的设立更加体现了反明斗争的广泛性，为大西军增添了更多别样色彩。