服饰制度对延安大学历史系的影响

天玄地黄是古人对天地颜色的直观印象，它对周人服饰制度的影响是深远的。《礼记·杂记》郑玄注说：“天之正色苍而玄，地之正色黄而纁，圣人法天地以制衣裳。”[18]1070《仪礼·士冠礼》陈服三套，服色如下：“爵弁服，裳，纯（丝）衣，缁带，韎韚；皮弁服，素积，缁带、素；玄端，玄裳、黄裳、杂裳可也，缁带爵。”[15]950爵弁服，爵弁是一种文冠，爵通“雀”，即这种弁的颜色据郑玄说是“赤而微黑”，因它像如雀头的颜色，故名爵弁。爵弁服是指配合爵弁穿的服装，即下文所说的（浅绛色）赏、纯衣（丝衣）、缁带、韎韐（赤黄色的蔽膝）。皮弁服，皮弁是一种武冠，以白鹿皮制成，形似今天瓜皮帽。皮弁服，是指配合皮弁所穿的服装，即下文所说的素积、缁带、素，即通体皆白。郑玄《注》说：“上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄后黄。”玄端是配合缁布冠穿的服饰，即朝服之衣，下裳更换而已。这里的玄端服冠皆用玄色，只有裳却发生了变化，上士著玄裳，中士著黄裳，下士著杂裳。除了皮弁服，大体与天玄地黄之义相合。下士杂裳，据郑玄说是“前玄后黄”，即前用玄色，后用黄色，也是取天玄地黄之义。古人认为人类禀天地阴阳之气而生，所以通过各种手段把自己装饰为一个天地的复制品。

人活着的时候如此，死后亦然。《士丧礼》说士死后覆面用的布，颜色为缁，饰以赪色，其他如缘衣、铭旌等都是依天玄地黄之色制作。不仅死生服物如此，举凡行礼用牲牢脯羞皆盖以巾幂，巾幂凡由表里两层构成者，一概以玄为表，以为里。《聘礼》：“夫人（主国小君）使下大夫劳使者以二竹簋（簠）方，玄被里有盖”[15]1051，无一不是取法天地之色以使人合于天地。(www.xing528.com)

此外，数字“十二”对于服制的影响则更为直观、形象。比如天子六种礼服、王后六种礼服，合起来是十二种；天子衣六章，裳六章，合起来是十二章；《礼记·玉藻》云“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。”[18]774《郊特牲》：“祭之日，王被衮②以象天，戴冕璪十有二旒，则天数也。”[18]692其象征意义大抵是天地的缩写。冕服是古代的一种祭服，贵族宴居则穿深衣，类似后世长袍（不分上衣下裳），用十二幅布裁制而成，《礼记·深衣》说：“制十有二幅，以应十有二月。”[18]1381都是依据这种观念制定的制度。