友爱是社会共同体理论的核心理念。从我国传统的大同世界理想，到古希腊的城邦社会理想，从佛教的极乐世界到基督教的天堂，都是以友爱为社会关系的基本维度来演绎乌托邦式的社会共同体理想。宋国英[2]认为，友爱是一种基于地缘、学缘等因素而形成的私人之间的伦理关系，友爱是一种被认同为类似血缘亲情的朋友之间的伦理关系;友爱不是人类与生俱来的本能，而是人类基于生存与发展的利益诉求而在社会实践和人际交往的基础上不断生成的。不同的社会文化背景和政治经济发展水平导致友爱的含义、性质、特点及目的有着明显的差异。当代正在生成中的公民社会是我们言说友爱的社会背景。这样的友爱不可能是生成于农业经济土壤中的狭义友爱，也不应是村镇型的城邦共同体生活中的广义友爱，而应该是体现“小政府大社会”以及公民思维与行动视野空前扩展这一时代特质的友爱。然而，那闪烁着个体善及公共善理念的传统友爱思想则是当代友爱思想不能也无法拒斥的思想渊源。
志愿服务作为我国构建社会共同体 (即社会主义和谐社会) 的重要力量，是社会个体自愿贡献个人的时间、精力和智慧，以不图物质报酬的方式参与社会公共生活，为社会弱势群体以及公共利益提供情感及物质支持的服务性行动。友爱是志愿服务的实然意涵，是现代人际关系的一种理想状态，也是志愿组织在开展志愿服务时所极力推崇和努力的，它既是对志愿者的基本要求，也是志愿精神的永恒主题[3]。作为志愿者首先要有仁爱之心，比如宠物保护协会的志愿者们，都养过宠物，并且对宠物有极其深厚的感情。基于这情感基础，他们会发自内心地保护宠物，每当他们看到宠物受虐待或者宠物生活环境很差的报道时，他们会控制不住内心的难受，只有尽力帮助，才能够安心，因此，志愿者们首先要有一颗仁爱之心。志愿者们的仁爱之心除了帮助处在弱势地位的弱者之外，还要关注志愿服务对周围人和事造成的影响，用自己的善举感染和带动周边的人与事，从而创建诚信、友爱、和谐的新型人际关系和和谐的社会环境，实现志愿服务的目的。(www.xing528.com)
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