赠花之举的感慨，唯物主义下的视角

赠有多种，这里指其中一小类，某人去看另一个某人，送些礼品，以表示有亲和或敬重之情是也。礼品多种，质有精粗，量有轻重，选定哪一种，由多种条件决定，这条件的多，恐怕一部大书也写不尽。长话只好短说，也为了文不离题，只说新风的赠剪断的鲜花束（或扩大为花篮）。称为新风，因为就我的见闻所及，我们的传统并不如是。这传统可以远到公元大以前，《仪礼·士相见礼》说：

士相见之礼，挚（通贽，见面礼品），冬用（已死之）雉（汉及以后避高祖吕后讳，称为野鸡），夏用腒（干鸟肉）。

何以要用野鸡？郑玄注是：“士挚用雉者，取其耿介，交有时，别有伦也。”这是于烙饼上看出太极图一类，显然是深文周纳。以今度古，不如理解为实而且惠，客人走后，可以饱餐一顿，是不会想到交有时、别有伦的贞节奥义的。下降到我志于学之年直到古稀之年，情况仍是这样，串亲，看人，礼多人不怪，入门，通常都是提一包可入口之物，如果学郑玄，有正义之瘾，可以说：士贽用入口之物者，礼而不忘实惠也。(www.xing528.com)

无人著《今世本》，说不清楚由何时起，想当是西风由被压倒的下风渐渐变为上风之时吧，士相见，有些人拿的不再是入口之物，而改为入目之物，具体说是剪断的鲜花束。这样改变传统，不知道可否算作“革”，只说好不好。人各有见，不敢学大人先生，说代表广大人民，那就除自己以外，只代表苦难与共六十年的老伴吧，明确表示态度，是不欢迎。不说不好，只说不欢迎，是因为，借用晋惠帝的分类法，私，我们不送，官，依不成文法，“不打送礼的”是也。不打，而又不欢迎，亦有说乎？想用小说家的形象笔法说一说，是1995年的4月，我因为心律不齐住进安贞医院。来探问的人不少，都入门手不空，其中有些人所持为鲜花束。我一向不买花，只听说价不低，想知道高到什么程度，当然不便问。幸而乡友凌公代表某大厦来探问，所持食品之外兼有一束花，对比之下束细小，我问价若干，答八十元，我吓了一跳。想到实惠，感慨很多。感慨属于唯心，应退居下位，改为由唯物下笔。也是依不成文法，花要高升到案头，只好在床头柜的面上挤个小地盘，请花束入座。我的双目也出身贫贱，没有赏花习惯，也就永远不看，如果花有知，会有怀才不遇之感吧？有感无感不知道，它却有行动，是花瓣断断续续往枕边落。这样，赠花之举就成为，一方所费很多，我之所得只是勤清扫，最后跑一趟垃圾堆而已。麻烦还不只此也，是常常，鲜花束竟接踵而至，柜面上一掌之地已被先入门的一束占去，如何对待后来者？结果是送者走后，我只能看着卧在地上的鲜花束病而加愁。总要想个办法，急中生智，走往护士的值班柜台，用半商量的口气问：“比如送你们食品，算犯规；送鲜花呢？”其中一位答：“不算犯规。”我如重囚之得闻大赦令，其后有鲜花束入门，送者走后就转往值班柜台。困难解决了，记得其后诌文还附加个小意见，是与其多破费买鲜花束，不如少破费买个烧饼，因为您走后我可以吃。推想是我人微言轻，发表之文也没有人看，以致离开医院，蜷缩于蜗居，还是有人送鲜花束。依新旧世训，我的烧饼高论不能向送者倾吐，不平，如何鸣呢？想到有时光顾的靳欣，入门也不空手，而所持多半为烤白薯，永远不是花，可谓“天下一人知己者”（三国虞翻语），无以为报，在这里高呼“烤白薯万岁”之后，恳求多礼的诸位学习学习再学习吧。

以上一些造鲜花束之反的感慨，是立足于实惠下笔。想不到这感慨还有发展，是不久之前，听一个精通时风的人说，不送烤白薯而送鲜花束，其中有深意存焉，这深意是把我看作高人雅士，所以供养之物要没有人间烟火气。我听了这高抬的高论，一时竟也把实惠忘了，因为思想感情立即如坠五里雾中。借马祖、赵州的定功之助，片时之后恢复清醒，于是集中力量参这所谓高雅。想得很多，只说结论性的要点，是如果真就这样看我，我就连吃烤白薯的勇气也没有了。何以故？是因为手持鲜花束入门的人所以这样看，很可能是推想我自己早已这样看。我是常人，或者如有的人所封，“凡人”，所思，所感，所过，都是常人的，永远在常人的群里混，心安理得，或说心情愉快。高人雅士，至少名义上是档次超过常人的，这顶帽子，别人往我头上戴是错看了人，我自己往头上戴，轻说是不安分，重说是不知耻，所以必须坚决拒而绝之。这坚决移用于鲜花束就成为：恕我不从世风，敢敬告肯枉驾并多礼的诸位，如果想买鲜花束，请改为烤白薯之类；如果已买鲜花束，持入，我拜谢，辞出时请您带走，因为您头脑中有高雅，我没有，受之，摆上，必寝食不安也。