旅游杂想：好事不出门，坏事行千里，假易传播

近日我出去几次，扩大为近年，出去的次数还可以加一些。有所见，或有所经历，难免有些感受，其中有近于评论甚至夹杂些小牢骚的，想说说。且夫旅游，乃近年来上上下下诸色人等所共同醉心者也，人多势众之外还必致花样多。花样之高层者是飞往金字塔、茵梦湖，至少也要新马泰。以《庄子》的寓言为喻，那是鲲化为大鹏，“抟扶摇而上者九万里”。我偶尔也旅游，如鸴鸠，至多飞到榆枋的顶上。是无钱吧？曰然也，还要加上无闲和无行远之志。如此，我之旅游就成为，与金字塔比，近在咫尺，而且都是靠机缘，即碰巧，与先则渴想、继以计划的大举有大别者也。

小举也可以产生意见。意见所针对，杂，想抓个大块头的，或说人人都感兴趣的，曰“古”，或“古迹”。何以古就人人都想看？人性论，难讲。勉强讲，是一，稀有；二，可以发思古之幽情，比如如果如皋冒家的艳月楼仍在，今日看看就可以想到董小宛的当年，楼两层，不高，却比新建的几十层的大厦有意思。但由古一滑就不能不想到真假问题。如果如有些人所喊，我们的文化真正灿烂，善于造假古董是否也应该包括在内呢？在内在外的问题姑且放下，效果论，名古而实今的异彩纷呈确是灿而又烂。也有欣赏兴趣吗，可以到旧货市看看，由武则天的宝镜到红娘的鸳枕（《红楼梦》第五回），几乎无所不有，还可以引用古董大家叶恭绰先生的话总而言之，是“只有不值钱的东西没有假的”。

语云，好事不出门，坏事行千里，“假”同样易于扩散，于是由用物一跳就跳到旅游的景点。只说我近年亲见的。以邯郸为最突出。假还有双料的，是学步桥和黄粱梦。邯郸学步（原作学行）是《庄子》的寓言，不过随便说说，纵使理可取，事必无。今则坐实其地，在一平面石桥之上，可谓牵强附会。黄粱梦故事出于唐人小说《枕中记》，旅店小卧，梦中历几十年繁华，是作者卖弄文才，事当然为莫须有。今则成为庙宇，卢生卧于后殿，如果履其地，以为看到古迹，就真是“信而好古”了。还有一处假而未必是双料的，为回车巷。即使《史记·廉颇蔺相如列传》所记将相和之事不假，其事当然发生在“战国时”赵国的都城邯郸，而不是现在的邯郸，退一步，就算是地址未变，试想，城池都已不见，还会单单保存一个小巷吗？所以可以断定，这必不是古迹，而是今迹，如是，立巷口发思蔺相如之幽情就太天真了。

邯郸之外，假古董的景点也不少，只说我见到的两处大号的。一次是寓郑州，西南行游南阳、内乡（看旧县衙）、西峡（看恐龙蛋产地），重点看的是卧龙岗。这是从抢历史名人之习，说诸葛亮《出师表》说的“躬耕于南阳”就是现在的南阳。其实南阳是郡名，辖地很大，诸葛亮住的地方在湖北襄阳。这样，看南阳西南侧的卧龙岗，以为诸葛亮真曾在这里躬耕，刘备等真曾来此三顾，就是信附会为真实了。另一次是不久前，应友人之约，以参加什么座谈会为由，到呼和浩特看看。从新风，会之后，或兼之前，要旅游。限于古迹，内蒙古西部，可看的不多。天字第一号是昭君墓，在呼和浩特市西郊十公里左右。王昭君，位及事业远远低于诸葛亮，可是因为是女的，而且美，尤其是男性，就更容易发思念之幽情。正是，如果郁郁佳城，中真有这位苦命佳人（昔人如是看）或和亲志士（今人有的如是说）的碧血，则真就可以“怅望千秋一洒泪”了。可惜是几乎没有真的可能性。试想，两汉及以前，匈奴君王的墓，我们能找到几个？况其下的妃嫔乎？其次，听说所谓青冢，内蒙古不只一个，可见都是来于附会。单说见到的这一个，竟是高几十米的圆形土丘，秦皇、汉武也没有这样的威风，一个下嫁的女子会获得如此的厚遇吗？或曰，旅游，随便看看，何必过于认真？我的想法，看古迹，如果所见货真价实，感受就会大不同。以下改为说几处货真价实的。(www.xing528.com)

是整整五年以前，我由郑州暂住之地到洛阳，没有开什么会之由而单单是旅游。也有天字第一号，是市南二十里伊水西岸的龙门石窟。就说这个石窟，沿山麓一个连一个，最宏伟、造像最大的是奉先寺，站在窟前，目看佛像，心会想到杜甫，因为诗集里有《游龙门奉先寺》。无诗为证的人呢，以常情推之，在中原一带混的必多数来过，而且可以高到李隆基和杨玉环。总之，你有思古之幽情就可以任意驰骋。奉先寺之外，我还细看了古阳洞，因为书法史上重视的多种龙门造像记，绝大多数在这个洞里。我有幸，借游伴以及望远镜之助，竟找到名声最显赫的《始平公造像记》，在左方靠外最上部，注视片刻，深感不虚此行。再说其后不久的那次邯郸之行，邯郸是终点，先游的是正定大佛寺和赵州桥。大佛寺里有书法史上有高名的隋龙藏寺碑，昔年临过影印拓本，一旦得目验其真，不禁感慨系之。寺里还有宋代建筑摩尼殿，与隋的赵州桥，虽然经过整修，非原汁原味，总当承认真而不假，也就值得（用新法）拍照留念。又其后，还看过一次真古董，蓟县的独乐寺，以及寺南的白塔，都是辽代建筑。新风，古迹不管真假，都要先买票，后看。风，难得逆，但无妨以选择之法对之，曰：看真的；碰到假的，用夏禹王之法，三过其门而不入可也。

议论太多了，有违写旅游文之道，要想法扭转。乞援于灵机，一动就想到几天前的游京华西郊大觉寺。是有个晚辈，年轻而具敬老的美德，他有车，说想拉着我到外面逛逛，散散心。我说我不想看新风景，旧的，北京城内外，只有大觉寺没去过，到那里，还可以顺便看看住在香山脚下的友人周老夫妇。定期，早饭后发车，由颐和园后身往北往西，沿连山北侧西行，过温泉，仍西行几公里就到寺门。寺坐西向东，沿山坡建六七层殿，最上层有塔，中路两旁都有跨院，能觉不能觉虽不能知，大则可当之无愧。可看的不少，大雄宝殿的塑像竟仍是明代的，不知大革命时红卫英雄何以竟未光顾。我更加感兴趣的是一些古树。有一棵柏树，标明是辽代的，与泰山岱庙的几株汉柏比，论年岁是小弟弟，可是躯干却大得多，仍然茂盛，立于其下，诵古诗“生年不满百”，不禁有凄然之感。另一棵银杏生在大殿后左侧，腰围八米，超过潭柘寺和少林寺的，生年会不会在辽以前？总是值得好古的士女在其下沉吟片刻了。

名刹访古毕，车东行，绕过山，西行奔香山。将到，路北侧一个村庄名正白旗，周老夫妇住在那里。找到叩门，恰好是中午。入门，北房四间，前有小院，杂种花木。因为相知并有约，招待的形式和饭食都是乡村的，茶、酒、下酒菜之外，主食为炸酱面。饮食中间，院里常有小鸟来往。我说句不达时务的话，一年来参加豪华宴会不少，说是视为负担也许太过，总是没有留下难忘的印象，只有这一次，肚子舒服，心情，怎么说呢？勉强说是想不到今日的世间还能有“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的诗境。——谈旅游，滑到平房小院吃炸酱面，走题了，如何挽救？曰，与登豪华酒家，娇滴滴小姐斟酒吃海鲜相比，老夫妇手制炸酱面是真古董，已经稀有，所以应该与古柏、古银杏并列，珍重，再珍重，三珍重。