段君海峰是个奇人。这所谓奇是由比较来。“天降下民”，人都是同中有异，我们可以称之为常人。异有可能增加，至于大或接近大，离常远了，我们可以称之为奇人。离开常，至于奇，好不好？情况千变万化，很难一言以蔽之。举个史传中的小事为例，刘伶过分好酒，可以算作一奇，写和读《世说新语》的人都会认为其事可传吧？他的尊夫人就不这样看，孰是孰非？可行之道也许只能是容忍，或者说，意和行，离开常而不至损（或大损）己损人的，我们就无妨，或严，视而不见，或宽，用欣赏的目光扫一下。至此，可以说段君的奇，不知道他的尊夫人怎样看，我是觉得，表现的种种或绝大多数，是可以用欣赏的目光扫一下的。
我和段君结识，记得是在上世纪90年代早期，他编《时代青年》，到北京去约稿。其后他多次到北京，我几次到郑州，见面的机会多，相处、交谈的时间长，了解也就越来越深。他是学财贸的，可是天性近于文，就走了反班超的路。他喜读书，读了不少。古人说“学而不思则罔”，其实读多了就不能不思。多思之后还会有下文，是有所知、有所感就想形于言。于是他写，写了不少，结集问世的已经有四种，诗两种，随笔两种。这都不足为奇，因为九字号的，有不少也是喝完稀粥之后，闲情难忍，据案把所思、所感固定在纸面上，然后找门路，灾梨枣。
改为说可以称为奇的，是他兴趣过于广泛，而且不停止于想想，简直可以说是做的比想的更快、更多。可举之证不少，只说一点点。他还习过武，据说有数年之久，所以能有与坏小子打架取得胜利的光荣经历。动武是此岸的事；是几年前，他忽而发奇想，向往般若波罗蜜多。意立即化为行，于是走入少林寺，求剃度，吃斋念佛。赖寺内大德具法眼，看出他既不同于古的慧能，又不同于今的弘一，而只是想人生的多种境都试试，他才得“下山”，回到书桌和稿纸之前。彼岸未能到，广泛的兴趣不减，怎么办？办法像是很多，其中一种是扩展及家属，是不久前我到他家，才知道按照他的策划，他的夫人在攻书法，他的公子在攻围棋，并且都已有了可称为“升堂矣”的造诣。(www.xing528.com)
他自己呢，当然不甘落后，向多方面，其中一个重要的仍是读而思（兼来于多种经历）而写；还不是泛泛的写，而是都经过吟味，经过观照，所以与过去的《有话要说》相比，深度增加了。语云，名者，实之宾也，所以结集出版，标书名为《品味人生》（现更名为《我和张中行——说不完的前世今生》编者注）。全书收随笔约四十篇，内容广泛，有写人的，有写地的，有写事的，也可以掇其神，说都是写己身之所经历，并深有感受的。确是文如其人，如《醉酒》《夜宿永泰寺》《你也有今天》《距离之美》《偶遇》之类，单是题目就大有吸引力。当然，正如书名所示，最值得读而思的是，比如一草一木之小，一饮一食之微，我们应该品味“他”是如何品味的。1999年2月，旧历虎去兔来之际，我为校书、编书等事来郑州，适段君此书写成，送来书稿，说希望我看看，评论几句。我老了，月上柳梢头、花市灯如昼之时，走上长街逐画轮为难，就坐在屋里品味段君笔下的一点点人生，也可以说是过上元节的一种享受吧，谢谢。
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