第四期出版，为印刷方面有点麻烦，稍迟一些。假使有人曾经希望准时看到，那我们就诚意地向他们致歉。
同以前一样，本期所收的文章仍是方面相当广，因为本意在于由研讨与辩论中渐渐显真，所以把主张相左的文章也收在一起了。——我们必须声明，这并不表示“我们”可以“消受”多种不同的意见，严格说，这仍是表示“我们的刊物”可以“容纳”多种不同的意见。关于这一点，本来无须明显说，可是为了避免误会，似乎也无妨说一说。也就本此理由，所以在本期的前面，发行人续可法师破例写了一点卷头语。
北云先生是中国学术界尤其是哲学界的老前辈，现在已将七十的高龄，还在忙于整理写作。他忙，但仍不惜抽出一些时间帮我们的忙。这一期为我们抄来怀念太虚法师的文章。将来，他是会赐予我们大著作的。
废名先生由南方回来了。两月之别，乃更增加了热心。这一期写一篇关系佛教根本的大文章。下期据说将再写一篇，比这一篇关系更大，正是欲不说而不得也。
本期的封面，其来源同上期一样，也是由吴晓铃先生之恩惠，转赠来的难达婆薮先生之恩惠。再说一遍，难达婆薮先生是印度国际大学美术学院的院长，现在印度最伟大的画家。此期所印，是他的名作《佛说法图》。可惜我们为力量所限，不能照原样制版，有点愧对他的大作了。
苦水先生说禅，最初也许是逼上梁山，继而写过两次，禅机时动，就欲罢不能了。且说第一次苦水先生手交下大作时，编者曾私心嫌短，现在由于欲罢不能，果然，就写长了。何以长了便佳？曰，不可说，不可说，非常不可说。(www.xing528.com)
师觉月教授的连续介绍印度佛教的文章，果然不负他所预期，正是为中国学佛法的人所急需。一般的批评是，他把五车书的知识写成几行字。师觉月教授的风格是精炼。但这也不是说浅显便没有好处，明道显理固无定则，所以我们也以最得意的心情刊录了周少如老居士和超清，肯古两位居士的文章。这几篇文章有一个共同点，就是，能用简单浅近的言语说明真确不易的理。
山灵女士由孟加拉文直接译的《泰戈尔故事诗》到本期止已经登过四篇。她译得典雅，灵活，温和，轻俏，使本刊由枯燥变为生动。可是她说，她要搁笔了。编者为此事跑到她家，一次，两次，她终于又答应再译下去。——还有，就在同时，吴晓铃先生也答应下期不再休息了。
虞愚先生是厦门大学教授，远道寄来这样有分量的文章，我们真感激，特在此向他致谢。
因为篇幅有限，有些已经收到的大作还没有登，迟误之过，希望获得赐稿的诸位先生们原谅。
1947年
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