黄梅戏传统剧目的艺术气质-黄梅戏风貌

俗分为三，即雅俗、通俗和庸俗（低俗）。黄梅戏艺术属通俗之列。黄梅戏的传统大戏虽然具有通俗性大众化的特点和气质，但又具有俗而不凡、俗中见奇的艺术气质。戏剧艺术是传奇艺术，中国人有无奇不唱曲、无奇不看戏之说，就是指戏曲艺术的目的在于传奇人、述奇事、表奇志、倡奇风、申奇冤、诉奇怨、抒奇情。黄梅戏传统古装大戏所展现出的俗而不凡、俗中见奇的特点，并非追逐怪诞和猎奇，而是在普通人普通事普通生活的基础上，十分重视选材立意上的提炼和独特性，戏剧矛盾冲突即故事情节的独特性，以及人物关系和人物命运的独特性。通过独特的人事关系，表现独特的事理和人情及思想。独特性就是典型性，所谓典型环境中的典型事件和典型人物，就是要使作品的意境和意象，既在情理之中又在意料之外。使剧目既要达到不同凡响、意想不到的戏剧效果，又具有艺术的真实性和可信性。黄梅戏的传统大戏中为数不少的剧目具有这样的表现力、感染力和震憾力。

（一）创造并表现具有俗而不凡、俗中见奇的故事情节

在平凡中求奇特，创造并表现具有俗而不凡、俗中见奇的故事情节，是黄梅戏独特性和大众化的首要特点。《女驸马》是继《天仙配》之后摄制成电影的黄梅戏传统大戏。该剧之所以成为黄梅戏的剧目经典，之所以久演不衰、名扬海内外，之所以得到广大观众的喜爱和戏剧工作者的珍爱，就是因为它突出地体现了黄梅戏俗而不凡、俗中见奇的艺术特点。该剧虽然也是表现男女情爱与忠贞的思想主题，但《女驸马》具有自己的个性和独特性。一个弱女子即主人公冯素珍贫贱不移、忠于爱情。为了救助多情的李公子和实现自己对爱情的承诺，毅然离家出走，并以投考状元的超俗行为实现自己的美好心愿。其剧情和戏容均卓绝不俗。《女驸马》主人公冯素珍的奇事奇行奇情，主要表现在“状元府”和“洞房”两场戏中的两段唱上，“为救李郎离家园，谁料皇榜中状元，我考状元不为把名显，我考状元不为做高官，为了多情的李公子，夫妻恩爱花好月儿圆”，这充分的表达了主人公超凡脱俗行为的原始动机和思想目的。从而闯下大祸，最后诉求公主，“民女名叫冯素珍，自幼许配李兆廷。爹娘嫌贫爱富贵，诬陷李郎入了监中⋯⋯我虽比不得前朝贤良女，救夫我不顾死生，公主也是闺中女，难道你不念我救夫一片心”。这一段唱，有因有果，有诉求有企盼。总之，《女驸马》不是用平庸的手法塑造冯素珍的聪明伶俐，不是在一般意义上塑造她对爱情的忠贞不二，而是在一连串的超乎寻常但又在情理之中的戏剧冲突中，通过故事情节传奇的手法，使戏剧人物形象走到了个性化的审美要求。

《渔网会母》又名《白扇记》，是黄梅戏传统剧目36大本之一。该剧所表现的蒙冤含辱、报仇雪耻的思想主题，在戏剧舞台上也是常见的，但该剧具有俗而不凡、俗中见奇的艺术魅力。胡开思一家告老还乡，途中遭土匪强盗劫持，并抢杀一空。母亲急中生智，为保胡家命根，将幼儿包裹后丢入湖中，并拔出三根头发藏其中，作为今后认证。其后，母女二人被逼迫同做一盗匪的妻室，含羞忍辱地生活着期盼着。其幼子果然被人救走，取名“鱼网”，并养育成人。18年后，母子相见相认，并将白扇作为信物，鱼网进京搬兵报仇。18年后，母子相见，奇耻难忍，悲情要诉，母亲泪水滔滔，唱道：“金元儿哇！左牵男、右牵女，金元我的儿啦，金莲我的女。一双双一对对，双双对对儿和女。娘面前立站，细听你苦命娘表诉冤情。我的儿家住址在山西省，永州城石安县胡加庄村。儿的祖父胡文进官高一品，所生下儿的爹爹弟兄二人。儿大伯胡开显云南做布政，开思就是儿的爹尊。儿的爹爹做长沙九年整，辞官不做告职归林。那官船行至在洞庭湖口，儿啊，洞庭湖口遇强贼，强贼人有十九个，杀上官船不留情。先杀保镖人有几个，后杀水手多少名。丫鬟使女都杀尽，纵有鸡犬也不留情。可叹儿的爹爹死的惨哪，胡老爷呀，乱刀斩及碎纷纷。前仓搜到后仓里，后仓剩下我三人。强贼开口将我问，他问我怀中抱何人？那时为娘错开口，我说胡家后代根。强贼举刀就要斩，他说斩草要除根。人不除根终有祸，草不除根逢春生。那时为娘来哀求，一定要留儿全尸身。是你姐姐为巧计，骗贼到后仓搜金银。人说红毡不过水，娘把红毡裹儿身。牙筷一对放包内，犀牛角儿留为凭。左膀为娘咬一口，牙痕里面毛三根。为娘强把心肠狠，将儿抛在湖中心。今日母子得相见，好比枯树又逢春。姣儿若将娘来认，天下孝子永传名。姣儿不把娘来认，天雷打死你不孝子孙。”（“当房会”这一段唱是黄梅戏女平词中的经典）真相大白，冤仇要报。会母后的渔网立即行动起来，除去强贼，全家终于团圆。《渔网会母》是黄梅戏一曲老戏，经艺人们的演绎渲染，把一系列不可思议的事件与情节化成可能性和现实性，形象化地表现遭奇难、诉奇冤、雪奇耻、抒奇情的过程。艺术的真实性使《渔网会母》的故事和情感，具有不同凡响的舞台效果。

《荞麦记》是黄梅戏剧目中又一曲具有通俗性和大众化的传统大戏。该剧所表现的虽然是嫌贫爱富、为富不仁的思想主题，但《荞麦记》的故事情节具有自身的特殊的看点和亮点，具有述奇苦、诉其怨、抒奇情的艺术表现力和审美效果。王家二老做寿、三女儿家一贫如洗，去岁拜寿已遭了白眼，在去与不去，送何物拜寿等问题上，王三女从孝道情感出发，决定将家里仅剩的三升荞麦种磨成粉，做成粑，作为寿礼，给二老拜寿。尽了一百份孝心没讨到一份好报。礼送到后，当场受到母亲的辱骂，母亲将荞麦粑扔给狗吃，以此嘲弄，并将亲生女儿支配到厨房烧饭，不准上寿堂行寿礼，当家院端碗汤给外甥吃，其母还将汤上油水吹掉。并要求女儿母子连夜返回。因为天黑，女儿母子夜宿马棚。因寒冷，女儿母子将马草盖其身。后被母亲知晓，绝对不允，要求速速离开。戏演到这里，台上演员悄然泪下，把所有观众都带到那无法抑制的情感颤动之中。这不是嫌贫爱富，这是恨贫爱富。人世间最最纯朴的母女关系及其感情，在这里遭到了无端的不可思议的践踏。使最为普通的戏剧题材，实现了不同凡响的刻骨透彻的抒发奇苦、奇悲、奇怨、奇情的目的。王三女到家财万贯的娘家拜寿，不仅没有得到父母亲的欢心，反而受到亲生母亲及姐妹的百般嘲笑和奚落。此时此刻，此情此景，王三女思前想后，悲从心起，苦情汹涌，怨恨交加，如泣如诉的唱道：“听樵楼打二更夜深人静，风飕飕、雪茫茫、寒气逼人。叹人间应有多少恨，凄风苦雨洒我身。百结愁肠寸寸断，忆往事、想今朝，珠泪淋淋。有钱人坐寿堂开怀畅饮，穷三女被赶出夜宿马棚。母亲心肠比蛇蝎，亲骨肉论贵贱谁疏谁亲。难道说世间事真的由命，为什么勤发愤仍受贫穷。世态炎凉人痛恨，细保叫寒冷，冰切愁声。儿也冷来娘也冷，娘身上也没有多穿一层。冻死了王三女自招无怨，冻坏了小姣儿娘怎忍心。”王三女受的怨和苦之所以奇，奇就奇在是亲生母亲嫌贫爱富所致。多么冤枉，多么心寒。

《罗帕记》是一曲反映和表现女子贞节的传统大戏。女子贞节即从思想主题上说，也是最常见最普通的戏剧题材。但《罗帕记》的情节俗而不凡，俗中见奇。家院姜雄贪财，将主人的罗帕宝劫走。并将罗帕宝送给老板娘，试图与其发生两性关系，还说这是王家妇人与其相好送给她的。王科举得知后，信以为真，并将其妻赶出家门。程赛金对丈夫“三劝”无济于事，王对程恶语相向，程只好回娘家求助，娘家却给了她“刀子一把”、“绳索一根”、“讨饭碗一只”三件东西逼其死。程赛金无奈，只好将生下的孩子托给别人。然后再到“托过怀中子、交过娘的心”的“三托”，程赛金的冤情、悲情、苦情、怨情走到了尽头。我们来听听程赛金对自己的冤情悲情是怎么想的、怎么说的（“三劝”）。程赛金在王科举坚信她不贞不节并要将其赶出家门，想到自己身怀有孕，想到自己的丈夫将孤身一人，想到自己将无家可归时，唱道：“我劝夫君莫轻举，一错千古恨难平！难道你真忘了妻子情意？忘记了我对你体贴温存？忘记了寒夜为你衣衫襟？忘记了伴你读书到三更？陪你闺中解愁闷——你全忘记了？我的夫君哪，妻死妻走，有谁来嘘寒问暖，为我夫君作知音？再劝夫君要谨慎，一错千古恨难平！难道夫君忘记了，十月怀胎在妻身？九龙九凤王家后，妻死断了王家根。三劝夫君细查询，一错千古恨难平！柴房马屋借我一角，暂在王家容我身。一来生下怀中子，夫君哪，二要等水落石出见真情。”但是，王科举不听规劝，唱道：“说什么一错千古恨难平！说什么十月怀胎在你身，腹内明明是娼妇孕，这孽种并非是王家根。”“贱人好比是盆中水，泼了一盆又一盆。贱人好比园中韭，割了一层又一层。”坚持要将妻子程赛金赶出家门。丈夫因失帕轻信奸言的无端猜忌，把蒙受奇耻大冤的弱女子逼到投亲无路、回家无门、野外分娩、含泪乞讨的绝境。多么超乎寻常，不可思议。

（二）构建和创造俗而不凡、俗中见奇的戏曲意境

构建和创造俗而不凡、俗中见奇的戏曲意境，使超凡脱俗的意境增强艺术感染力，是黄梅戏具有独特性、大众化的又一特点。《三女抢板》是黄梅戏传统剧目中的又一曲经典大戏。从故事情节上说可称是社会公案戏，从思想内容和审美上看可称是家庭伦理戏。戏中所表现的主要人物是小小县令和民女村姑即平民，所以说，《三女抢板》具有典型的通俗性、纯朴性的文化素质和大众化的风格特点。但《三女抢板》所设置的戏剧情节和情境，即三位青春年少的民女村姑，为了为父亲分忧，为了相互情义，不顾己生，舍身争抢死板的壮举和各自情怀的抒发，使《三女抢板》具有俗而不凡、俗中见奇的意境的艺术品位，也使该剧具有令人难以抑制心动的艺术感染力。悲莫大于死。该剧以写实抒情的手法，表达了孝女贤良与姐妹情深的最高境界，说它是不同凡响的悲剧经典一点都不过分。《三女抢板》的剧情大意是：阳春三月，民女王玉环随姨母来到山上，为已故的亲生母亲扫墓。不料遇上了朝廷大官贺总兵之子——乡里恶棍贺三郎。贺三郎见玉环年轻貌美，遂起歹心，想占为己妾。玉环不从，在双方推拉的过程中，贺三郎自落悬崖，不幸摔死。贺家家丁即贺三郎侍从遂即回家禀告。贺总兵得知真相后，不仅不责备自己儿子罪有应得，而且怒火万丈，依仗权势，立誓要王玉环偿命，以张扬自身位高名显。事情告到横山县令黄伯贤处，要县令速速查办，对王处以极刑。县令黄伯贤夫人辞世，生有一女黄秀兰，另收养了一义女黄翠萍。黄伯贤经调查：贺三郎身落悬崖并非王玉环所为，同时也得知罪犯王玉环正是自己的恩师王志坚之女，王志坚镇守边关，远离家乡。杀死王玉环于事实于情理都不妥。“总兵一话说出唇，好象泰山压头顶。”杀与不杀？县令黄伯贤处在极度的两难之中。秀兰、翠萍得知真情实况，二女前来为父分忧解难。一脉情义，父女共同心愿要救王玉环。但贺总兵催促紧迫。为报恩师之情，黄伯贤万般无奈，只好同意自己女儿秀兰替玉环一死的要求。义女翠萍也要求替玉环去死，以报义父的养育之恩。但玉环决不同意，一再表白，要死还是自己去死。从而形成了为父分忧、三女争死的感人心魄的场面，使剧情达到了高潮。此时此刻，县令黄伯贤唱道：“三女跪在地埃尘，都要法场问斩刑。倘若我把秀兰斩，如何忍心杀亲生；倘若我将玉环斩，忘恩负义留骂名。左难右难难坏我，猛然一计上我心。”在逼迫无奈，无计可施的情势下，黄伯贤做了三块牌子（两生一死）扔在地上，在黑房里谁摸到死牌，就送谁上法场。说“苍天呐，贺总兵势大，下官无奈，出这下策，望苍天有眼，秉公而断。天呐，只好听天由命了。”该剧构建了一系列的感人意境，表现了黄伯贤痛心疾首，撕心裂肺。最后，死板被黄秀兰摸到，黄伯贤要送亲生女儿上法场。戏演到这里，黄伯贤的心碎了，观众的眼泪忍不住了，三女抢板，舍身争死，为父分忧。这是何等的场面！这是何等的情境！渲染的是何等的戏剧艺术氛围！展示的是何等戏剧艺术品味！演唱是戏曲表现剧情和展示人物心态、性格、命运及恩情、感情的主要手段，特别是主要唱段或核心唱段，往往表达的又是剧目的思想倾向和审美观念。

观照《三女抢板》一剧的俗而不凡、俗中传奇的意境品味，不可忽略的是三女在抢板中的主要人物心声，即对自己情怀的抒发，以及抢板后黄伯贤与其女黄秀兰的一段催人泪下、如咽似哽的倾诉。戏剧戏曲的艺术境界需要观众主动、积极的参与，需要观众身临其境、如发其身的深深地去感受、体会、揣度。为了让人们能进一步感触到《三女抢板》不同凡响的抒情境界和品味，我再摘引几段唱词，让大家共同欣赏。黄伯贤作出决策后，在黑房里，秀兰、翠萍、玉环开始摸拿生死牌。就情景交融的意境说来，这是第一个景点。（合唱）：“姐妹们舍生死奔黑房，为伸冤冰心一片抢死板。”（玉环接唱）：“姊妹二人黑房来，黑房要摸生死牌。两生一死共三块，抢生抢死难辩解，倘若她二人摸到死牌，还有光亮照我金钗。”（黄秀兰唱）：“黑房抢死姐妹情深，为姐姐伸冤把生死争，黄秀兰敬孝道当仁不让，抢死牌救姐姐略表寸心。”（黄翠萍唱）：“黑房中来了三个女裙钗，为报恩把生死置之度外，我要把生死牌抢到手，为爹爹好把忧愁解。”此时，三人都说自己摸到的是死牌。其实，死牌在黄秀兰手中。这是逼其主人表态的第二个景点。黄伯贤见到，心境难平，泪如泉涌，唱道：“一见死板在儿手，又是喜来又是忧。这也是苍天主道，要报恩公情义厚。叫声秀兰我的儿，为父有言听清楚。明日午时法场走，儿哇！父女们再要相见除非是在梦里头。”听父悲痛言来，黄秀兰悲痛难忍，泪流满面地唱道：“爹爹休要太悲伤，你的心思儿知详。可恨老狗贺总兵，他的儿死不该害忠良。玉环本是恩伯女，恩伯他是忠良守边疆。爹尊当年身遇难，恩伯救你免遭殃。为报王家当年恩，女儿愿顶玉环把命偿。”听到这里，件件往事涌上心头。这时，意境进入到第三个景点，父女之间交代生死别离的话语。黄伯贤唱：“秀兰儿伤心话对父来讲，好似万箭穿胸膛。双手将儿来扶起，听为父为你说衷肠。可叹你母亲死得早，为父我又当爹来又当娘。为我儿吃尽了多少苦，才把儿养成大姑娘。实指望养儿能防老，又谁知亲生女死在父手上。恨只恨为父官职小，我的秀兰儿啊！无有那回天之力能救我的亲生姑娘。”生离死别，聚短情长。女儿有无限的话语要对父亲讲。黄秀兰唱：“爹爹哭得双目难睁，女儿有一言奉劝爹亲。可叹亲生母早年丧命，是爹爹将女儿抚养成人。实指望养儿防老，没料想女儿要离爹爹先行。儿念丢爹尊仙乡而去，倘若有病痛谁来照应。女儿一死不大要紧，百年后谁是那披麻戴孝的人。明日里上法场替罪去死，劝爹爹你不必过分伤心。倘若老狗看出破绽，怕的是玉环难得回生。爹爹是横山七品县令官，两袖清风爱惜黎民。若是老贼革你职，怎能安下万民心。爹要想女儿无法想，就到坟前轻轻唤三声。儿是爹爹亲骨肉，阴曹地府保佑爹尊。最后再把爹来喊，喊一声，我的爹爹啊！要想见面万不能。”唱完后，即绑赴刑场问斩。要补说的是，因为海瑞到来和王玉环亲爹从边疆得胜回朝，《三女抢板》最后还是以圆满为结局。戏曲艺术的技巧、境界、氛围、品味最终要体现在对舞台人物形象即性格、命运、思想等塑造上，体现在思想倾向社会性和审美观念的大众化上。《三女抢板》所塑造的县令黄伯贤在逼迫无奈的情况下伸张正义、为民爱子的形象是鲜明感人的。同样，所塑造的三位民女村姑“为父分忧，为姐妹情谊舍身抢板争死”的形象更是鲜明的、感人的。反过来说，正是他们四人的命运被戏剧化，才造化了《三女抢板》的情境和意境。(www.xing528.com)

（三）塑造了一大批具有超凡脱俗行为和真挚思想感情的人物形象

黄梅戏传统剧目俗而不凡、俗中见奇的艺术品格，除构建了难得一见的戏剧故事情节及其意境外，还塑造了一大批具有超凡脱俗行为和真挚思想感情的人物形象。黄梅戏艺术是以抒情为主的艺术，从而实现了在中国古典戏曲理论中，反复强调的表真情抒奇情的艺术宗旨和目的。《告经承》中的张朝宗是一个家庭并不富有的乡间文化人，但位卑未敢忘忧国，他养成了爱管闲事爱打抱不平的习性。经得知乡间八大经承欺压百姓、克斤扣两、暴敛钱财、贪赃枉法之时，他决心拿鸡蛋碰石头，就是倾家荡产也要告倒为非作歹的八大经承。他告到广济县衙、黄州府衙，一次次失败，坐牢狱、遭鞭笞、“游四方”、张贴告示、受尽屈辱。最后告到省衙，才扫平冤案。该剧塑造了一个诉民情、告脏官、舍身为乡民、位贱而德尊的乡间文化人的形象。他的行为不是一般人能做到的，他心中的民情是真情奇情。《送香茶》中的张保童身世悲苦凄凉，生母病故。因与非同父同母之弟发生口角而被继母赶出家门。屋漏又逢连阴雨，出外谋生，身带的纹银被骗子骗走。在走投无路之时，他决定上吊桑园以绝后世。恰在此际被陈家母女见到，救起他并认下恩人为义母义妹。数年后，他考上状元并招为驸马，当他想到陈家母女的搭救，和小妹一片爱心诚意上学馆“送香茶”。他毅然“放弃锦袍和官纱，乐意回家种桑麻”。该剧塑造了一个感恩戴德、不忘恩负义，即品德高尚的人物形象。在考状元着龙袍、出入帝王家为时尚的那个时代，塑造这样一个人，也就是一个知恩必报、超凡脱俗的舞台人物形象，做到了舞台人物有真情抒奇情的“这一个”。

《双合镜》是一曲描写青年男女爱情忠贞的戏。秀才张德义家境贫寒，大考之前无盘缠上京赶考，准备到岳父秦家借考银上京。秦家老爷秦玉龙得知，不仅不借考银，相反用计毁掉婚约，以断来往。此事被老家院得知，告之于小姐秦秀英。在老家院的帮助下，小姐将一面镜子挷成两半。一半交公子、一半留自身，并送私房纹银以示对爱情的忠贞，助其公子上京赶考。谁知秦府老爷逼其女与张公子断情绝义。万般无奈之下，小姐愤然离家，老家院得知后拼其老命，陪同小姐四处寻找，一路上受尽千辛万苦。该剧塑造的老家院的形象感人至深，是人间真情奇情的抒发和表达的“又一个”。《岳州渡》中的陈氏为人之妇、恪守妇道，是贤妻良母之辈。阮同生看其貌美，企图占为己有。当陈氏得知自己的丈夫赵成仁，是生意人阮同生骗外谋杀掉以后，先以计将仇人杀掉，然后携儿带女自上公堂，要求按律惩处。这一形象其个性极为典型，鲜明地表现了陈氏为维护贞节和为夫报仇血恨的大义大勇。行为是超凡脱俗的，其夫妻情真挚无比。《凤凰记》是黄梅戏传统剧目中歌颂忠孝节义和母子关系的杰作。张家母亲李氏生病，多日不见病愈。张家之子张孝割股熬汤给母亲喝，果然病情好转。根据母亲作梦要求，张孝还去青龙山打凤凰回家给母亲熬汤治病。但遇皇旨，要杀其头，以救帝后之命。张孝在两难之间遇包公拯救，收其皇旨，使其服侍母亲。该剧后改为《孝子冤》，情节更为集中，矛盾冲突更为激烈，人物形象更为鲜明。该剧所表现的张孝的形象，紧紧围绕忠孝的主题，不仅表现了令人敬佩的超凡脱俗的作为，还表现和抒发了继子对继母的真情厚爱，观后催人泪下。

《双丝带》是一曲歌颂对爱情忠贞不屈的戏。公子龙顺卿在庙里读书，小姐候美容到庙里烧香，二人一见钟情，订下百年之好。没有凭证，龙公子只好解下身上丝带作为凭证。然而，小姐候美容之父候参将嫌贫爱富，不承认这门婚事，逼其女改嫁他人。经二人争执无果，二人刀枪相见。候小姐为了自己的心上人，只好持枪以对，并将父亲斩于马下。然后，一方面赔礼不是，一方面去追逐歹徒救出公子。这出戏刻画了俗而不凡、俗中见奇的小姐形象。同样是嫌贫爱富、撕毁婚约、逼其分离的情节，该戏有其自己的表现方式。用文武两个方面对策即特殊的方式表达了女子的诚心奇情。

《白布楼》是一曲描写女子贞节的戏。在黄梅戏传统剧目中，歌颂女子贞节的戏不少，但这曲戏有其自己的个性。小姐肖玉英与公子许忠在庙堂相会、一见钟情，并结为百年之好。小姐以金钗作为凭，公子以白扇作为证，并商定8月15晚再相会。8月15晚小姐以楼上放下白布条以利公子攀登而上。谁知孙和尚路过此地，攀登而上，黑夜里孙和尚企图与小姐发生关系，小姐宁死不从。孙和尚杀死肖玉英。此事告到公堂，侦办人员后见白布条上写有许忠字样并发现有许的白扇，断定这是许忠所为，捕之，欲杀之。后在叔父的帮助下，小姐托梦于包公，使其冤案真相大白。此剧歌颂了小姐以性命维护贞节之壮举，以及在阴间约会不忘与公子之恋。《半夜夫妻》是一曲很有影响的连台大戏。故事情节迭宕起伏、曲折离奇。尽管如此，但人物思想情义更为厚重鲜明。该剧主要是围绕着情爱矛盾的漩涡而展开。王家，哥哥去世，嫂嫂的愿景是不出家门，嫁其弟。其弟王文龙已经有心上人。在离家赴边关前夜，与其小姐余风英同宿半夜，使其身怀有孕。从此，家庭纠纷和矛盾不断。最后，嫂嫂施计，促使余风英小姐坐牢，面临杀头之患。丫环录娟尽一切所为百般救之，最后以身相替，冒名到牢中救出小姐，自己赴刑场、命归黄泉，她以超凡脱俗的壮举，表达了仆人对主人小姐的忠孝，同时，也表达和抒发了一个弱女子的人间真情和奇情。

以上所举剧目中的人物都是一些生活在社会底层的凡夫俗子、贫妇弱女。他们的所作所为并不是报国之伟业、永留史册之宏图，但他们的行为和情义，确实是感天动地。拿今天的话说，他们都是在平凡的岗位上，做出了不平凡的业绩，抒发了不平凡的思想感情。这就是黄梅戏俗而不凡、俗中见奇的抒情风格和品性。

传统大戏是黄梅戏剧种的艺术个性化即风格特点的主要体现者。它既包含着其诞生萌芽时期的一切个性本质，又蕴育着黄梅戏艺术进一步发展的生长元素。传统大戏是黄梅戏艺术的看家戏撑门戏，黄梅戏正是依托这些传统大戏所具有的通俗性和大众化，且俗而不凡、俗中见奇的优势、魅力和艺术特点，使黄梅戏艺术赢得了观众、赢得了市场，赢得了与时俱进的发展。