高中议论文写作：论证主张，使人信服

夏丏尊、叶圣陶二位先生在《文话七十二讲》中讲了各种文体，笔者从中归纳出这样一些理解：

他们把文章的性质分为下面四种：记、叙、说、论。

记叙文——作者自己不表示意见的文章叫做记叙文。

再细加分析，可得记述文和叙述文两种。（第十讲《记述和叙述》）

记述文是写事物的光景的，叙述文是写事物的变化的；同样写事物，记述文所写的是事物的光景、状态，叙述文所写的是事物的变迁、经过。如果用水来比喻，记述文是止水，叙述文是流水。（第十二讲《叙述的顺序》）

说明文——说明事物和抽象事理。

议论文——评论事物，发表主张。（第五讲《文章的分类》）议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。

我们对于事物不妨怀抱和别人不相一致的见解，提出自己的判断来加以主张。但主张必有理有据，为使大家信服起见，当然要把主张的理由透彻地反复论证。大家都认为“武王是圣人”，你如果要主张说“武王非圣人”，则不能凭空武断，该提出充分的理由来论证这个和别人不同的判断。（第六十七讲《议论文的主旨》）

议论文的主旨是证明作者所主张的判断。我们要下一个判断，须以理由为根据。从理由到达判断，这作用在心理学上叫做推理。议论文就是推理的记录。（第七十讲《推理的方式》）

我们可不可以这样理解：写议论文的行为关键词是“证明”，“证明”的实质是“推理”。可当下语文实践中，不少人认为证明的实质是“印证”，能够关注到“推理”层面的人真的不多。

就像2015年上海语文高考作文。有考生这样写：鲁迅面对国民的劣根性，面对现实环境的黑暗，无情地揭露和批判，写出匕首投枪般的杂文，他的心是坚硬的；而他面对自己的妻子、孩子，面对青年作家，面对民众的不幸，他的心是柔软的。单独看每一个方面固然是没错的，但是能否以此为根据或理由，推出正是因为这样，所以鲁迅构造了和谐的自我呢？不能，众所周知鲁迅的自我是极不和谐的。这篇文章的论证是无效的，而这样的文章是普遍存在的。

史铁生，坚强的意志是他心中坚硬的东西，与病痛抗争，努力实现自己人生价值；对母亲的爱、感激和忏悔是他心中柔软的东西，让他不忍心再回到从前生活过的小院触景伤情，甚至听邻居提到母亲，都让他的心“一阵抖”。对前者他不畏惧人生的艰辛，坚忍不拔，矢志不渝，对后者他一个人静静消受，悲伤也成享受，将缺陷、艰辛转化为自己生命的财富，感恩生命，热爱生命。可以以此为理由推出史铁生构造了和谐的自我。这样的论证是有效的。而这样的作文是不多见的。

说明文和议论文都是作者表示意见的文章。又有什么差别呢？

说明文所表示的是作者的理解，就是作者所懂得的一些道理、原因、方法、关系等，“××是什么”，“××是怎样的”。议论文却表达作者的主张，“××不应当/应当这样”××是对/不对的”。议论文表示一种主张，不经过理解的阶段，一个人很难做什么主张，非先把议论到的事物说明一下不可，因此说明文几乎是议论文中必具的成分。（第十六讲《说明和议论》）

高中生写得最多的三种文体是记叙文、议论文和抒情散文，我们可以通过以下三篇同一个题目、不同文体的作文的比较，来进一步地认识议论文写作的特点。

议论文

美是做回自己

古希腊学者曾说过：“区别人类与其他动物的，是人类欣赏美、追求美的天性。”

的确，人对美的追求从未停止。但“美”又是用什么来衡量的呢？人们总乐于发表自己对美的看法，但许多人却总活在别人的标准里。有人觉得容貌黑亮是美，于是美容行业欣欣向荣。有人觉得学识渊博是美。但却又被人理解成了“成绩优异”，结果学生都拼命地读书。

诚然，美的表现有很多，但活在别人的标准下不会让人获得真正的美，因为美是发自内心的。只有做真正的自己，才能让内心的美渗透出来。

乔布斯曾对美有独特的看法，他辍学创业，决心让世界知道电子产品的美感。他不拘一格，做真正的自己，但仅凭这一点是不够的。他严格要求自己，精益求精，任何事情都要做到最好，他知道，他不但要做自己，还要做好自己。

荀子认为，人性本恶。但人性追求善，追求美。因此不思进取，浸淫在自己本性的欲望中，也不可能达到美的境界。唯用善化去人性中的恶，用修习去弥补自己的缺陷，用辛劳与汗水发扬自己的优势，才能使美的光辉闪耀。要做回自己，也必须做好自己，人生的价值才得以实现。

古人认为，“内圣外王”是人生的最高境界。所谓“内圣”就是将自己做到最好，只有这样才能“外王”。“王”不是手握重权，叱咤风云，处万人之上，而是以自己的美去感化别人。周人自诩为“王化之民”，可见王者化民而非用民。其实，只要一个人内心之美能散发出来，感化他身边的人，唤起他们对美的追求，博得他们对他的尊敬，这个人就是一个“王”。

回到乔布斯，他的设计已经进入千家万户，每个人手中都有他理想的影子，他重塑了我们对电子产品的认识。他的理想之美，我们每个人都能感受得到，他，也可以被称作是一个“王”。

人对美的追求永无止境，但美却早已埋藏在你的内心，做自己，做好自己，感化他人，内心的美感成为人生的价值，这样的美才是永恒的。而这一切，归结起来，就是要做回自己。

抒情散文

美是做回自己

美是什么？走过神州大地，看遍三川五岳，每一步都让我们驻足神往。泰山巍峨，黄山奇峻，大漠孤烟，小桥流水，各有各的千奇姿态。她们各不相同，但每一处在我们眼中都是无与伦比、巧夺天工的美。为什么？

美是什么？南宋关河冷落，残照当楼，多少文人墨客转入深山浅巷，隐姓埋名。而一代武人辛弃疾却掷笔呐喊，用自己的剑刀血泪刻出一行行英雄史诗，至今读来心中尚有万马奔腾，令人热血沸腾。若为谋朝廷的一官半职，他大可写尽江山如画。而他真正留给我们的是如壮士断腕金戈铁马之美，为什么？

美是什么？一代烟王褚时健从烟坛的巅峰跌落。昔日亚洲叱咤风云的一代枭雄受尽牢狱之灾。出来后，他却跑回云南牢哀，从无到有不惜倾尽全部家财种起冰糖橙，一如当年种烟的场景。一个如此饱守争议的人物就算他种出了世界上最好吃的橙子，联想到他的过往，社会又会对他有几分认同？睿智如他怎会不知？但他就是这样义无反顾地向前走，终于在八十岁高龄迎来人生的第二高峰，许多人称他的褚橙为励志橙，称他为中国最美企业家，又是为什么？

而美，又到底是什么？

他们中有的亘古不变，有的已长存于历史的长河，有的或许现在正在山上检查作业情况……他们都只是缩影，站在他们身后的是会被我们永远记住的人或物，一言以蔽之，美。

美在做回自己。

三川五岳，是大自然的鬼斧神工一点一点造就。齐鲁之上，扬子江南，这一切又怎会一样。美就美在，他们各有各的神韵，千年来做着自己，维持本真，而辛弃疾，戎马一生的梦想破灭太早，他和他的词大可依约丹青屏障，走进烟花柳巷，浅斟低唱，但他却听见了心底最热烈的呐喊：为国效力。他不像其他为功名利禄主和苟安的人同流合污。一生只做自己的主人，挑灯看剑，吹角连营，其悲壮之美竟不曾被时光磨灭半分。

人来这世上走一遭，会遇到多少泥泞荆棘，当前方面临人生的分岔路口，是依着身边人舒适安逸的活法逢迎苟合、委屈自我，还是不忘初心，坚持自我，做回自己？(www.xing528.com)

评论已成定局的褚时健案已无意义，这充其量不过是这个老人跌宕一生中的一个段落，但他的绝处逢生、逆境成才留给我们太多的启示。我们看一个人美不美，从不是看他走多远，而是看他跌到谷底后重新找回自我，做回自己能走多远。

我想，我已经找到答案。

不忘初心，方得始终。

做回自己，在天地间酣畅地书写一个昂首挺立的“人”吧！

记叙文

美是做回自己

阳光轻拍着琉璃瓦，小桥俯身吻着河。我在河边的小酒家掏出那本没读懂的书等我的午饭。

这里的普洱茶不如昨晚那家来得香。我和那位店主闲聊时，他是这么告诉我的：

“沏普洱时有一步叫‘洗茶’。是为了将制茶时积的污垢洗去，所以第一泡不喝。我喜欢台湾对它的称呼——‘醒茶’，把睡着的茶唤醒，让它做回自己而非洗去污浊，多美。”

穿着素衣的他说这番话的时候，神色恬静而淡然，和他身后的红木书架一样。我觉得他是在说自己——他开过餐厅，没争过对手。不甘，又开了酒吧，又没争过。又开工艺品店，无奈。他快绝望了，拿了自己的藏书——他是个爱书人——放手赌了一次，开了间书吧，也卖些点心和自制的饮料。没想到成了独一户，是酒吧街唯一的雅所，也算成功。我没问他是不是在说他自己。只是又点了一壶普洱。

吃过中饭后，爸妈说要在这附近走走，让我看着包。顺手，我又拿起那本仍没读完的书强迫自己去理解书中人的作为：他为什么非得离开自己的公司呢？为什么要在如此小细节上偏执呢？我反复去读这几章却始终没明白。现在我只想打发时间，便不去纠结，只管往下看。

当我再次合上这本书的时候，爸妈早就回来休息了。斜阳咕咚跳进了小河同鱼儿嬉戏。我端起杯，啜了一口普洱——是不如昨晚那样美。抬头望着身旁昔日的王府，青黑的瓦片像在述说着历史的沉浮。王住在其中时，王府作为建筑的美有谁会从政治风云中有心去欣赏？只有一切远去，建筑做回了建筑，才有人发现：哇，这房子是多么美。

又想起了那位店主。若是他不选择以自己所爱的书为主题开店，那他会怎样？他现在过得多好，还有时间同客人谈天。他会庆幸做回了自己。

我为何读书？不是为了“求甚解”，读书才能体会得到——

为什么乔布斯选择小而精的产品线？他心中住的不是商人，是艺术家，他要将自己的作品雕琢到完美。所以他选择抗争，与纯利益经营抗争，他要走在时代的前面，不管这产品有多少人买——他成功了。他自己知道曾做过靠苹果Ⅱ养整个公司的决定有违他自己心里的艺术家，他决定做回那个艺术家，才有了后来的他。

都如一块茶饼。要“醒”之后，做回身为茶的自己以后，才会有沁人心脾的普洱芬芳。普洱之美就在这里。

陶潜读书“不求甚解”，木心热爱人的本性，雪莱……能做回自己的，都是美的。

我放下茶杯，回旅馆。路上，在嘈杂的酒吧街上，走过一扇安静的门，隐约触到了普洱的味道从指间滑过。

比较上面三篇同题不同文体的作文，可以看出议论文写作与记叙文写作以及抒情散文写作的诸多不同之处：

记叙文的写作首先要求能对题目有较为深刻而别致的理解，这样立意才能新颖。可是议论文写作并不特别在意观点是否与众不同，重要的是分析与论证得如何。

记叙文的主旨最好是含蓄的，可以意会，而不必清晰地言传。

记叙文的选材、取材、组材至关重要。在审题正确的前提下，选材力求新鲜、有突出的个性，具体说来，选人无我有的事其上，人有但不如我体验深刻的事其次，人云亦云的事最下。取材要取有波折、有矛盾、有厚度的事件，其内涵丰富可以挖掘，能令文章发人深思、余味不尽。取材小我不如取材大我，但小我能够映射大我，小中见到大最好。组材力求匠心独运、有些艺术性。组材可以时空切换，可以设计线索贯穿全篇，可以设置悬念激发阅读欲望，可以首尾呼应也可以戛然而止。记叙文的开头、展开、结尾都可以运用技巧精心设计，出色的记叙文接近一篇优秀的小小说。

记叙文所叙之事可以是真实的，也可以带有虚构成分。

除了情节之外，还需要有一定的细节。有的记叙文情节一般，但能以生动细腻的细节打动人，也不失为一篇记叙文佳作。记叙文要写生动，必须要结合描写，通过环境描写、人物描写等将读者带入到事件特有的情境气氛中去。

记叙的方式也要讲究一些技巧变化。平铺直叙可以把事情写清楚，但清楚不是记叙文的追求。生动、有感染力是记叙文的追求。所以倒叙、插叙、补叙不仅能突出重点情节、人物，而且能带来趣味无穷的阅读感受。

记叙文中的抒情和议论的比重不能超过记叙和描写，可以这么说，作者的思想感情是通过他在叙事与刻画人物的字里行间流露出来的，而不是通过他自己跳出来直接表达一番感想。记叙文的主旨最主要地靠所塑造之人物与所叙述之事情来表现。抒情议论语句在记叙文中起到画龙点睛深化升华的作用，因而只需要三言两语即可。

议论文全然不是这样。

事件在议论文中叫做事例，它必须是真实的。事件在议论文中的作用是证实或证伪。在叙述事例时，只需要准确客观地说出事件的主要内容，不需要生动的细节，更不需要环境描写和人物刻画。因而能简要则简要，三言两语即可。

议论文的结构有模式可循，一种模式是“引论—本论—结论”模式，还有“提出问题—分析问题—解决问题”模式，还有“是什么—为什么—怎么办”模式。在议论文的主体部分（例如本论部分）又有三种主要的结构，即并列式、正反对比式、递进式。任何想在议论文结构上做些修饰或弄些花样的想法往往适得其反。比如有的教师教学生每一层的开头句使用排比和比喻修辞。殊不知这样做不仅勉为其难，而且形式漂亮的修辞会损害表意的明晰度，从而影响理性思考的表达。

写好议论文应该将作者的智慧和心血花在怎么分析、如何论证上。如何将一个论点按照一定的思路（或由表及里、或由低到高、或由正到反、或由一般到特殊等）分解为若干分论点，如何对论点所包含的若干个关键词的含义以及相互间的关系加以阐述，如何对论点能够成立的前提条件和具有的意义加以说明，运用哪些论证方法进行证明。这些才是作者应该关注和追求的。

议论文的主旨，即论点，是必须被明明白白、直截了当地表述的。

议论文可以抒情，但感情必须被理性制约，感情参与过多会有损理性思维过程的逻辑性和结论的普适性。

抒情散文的写作不是高中阶段写作的主流文体，但也受到了部分“文艺青年”的喜爱。它们引用诗词，吟诵花月，感慨流年，无需事件情节，只需情绪情感，拒绝分析论证，也不崇尚各种技巧手法的经营，抒情散文追求通过充满美感的文字真诚地抒写本我。

然而，无论从人的思维发展规律的角度，还是从高中阶段教育的一大任务是为大学输送他们需要的人才的角度，议论文写作成为高中语文写作的主流文体是无可辩驳的。