议论文底组织差不多是有一定的（除了一种嬉笑怒骂的文章，有时有特殊的组织之外），但因为它底性质和用途底不同，可以分做三种。现在分述在下面。
信念的议论文 这一种议论文底对象是具体或抽象的事理。以理智和常识为根据，将对象加以肯定或否定。它底目的在判断是不是或能不能的问题，使人对于事理发生一种信念。凡是学术上的原理、学说或考证底论辩，事迹上的探讨或评论，法律上的辩护等等，都属于这类议论文。例如：
《诸子不出于王官论》——胡适
《焚书辨》——刘大櫆
《论死》——王充
《机器与精神》——林语堂
《奢侈与文明》——蔡元培
《古文十弊》——章宝齐
《名教》——胡适
《原道》——韩愈
《人类的将来》——朱执信
《用真凭实据答覆[2]进化论学者》——罗广庭
《分工》——俄国·克鲁泡特金著，李芾甘译
政策的议论文 这种议论文以政策为对象，用理由和证据来证明某种政策有利或有害。它底目的在判断好不好或可不可的问题。用理智和常识做根据，打动别人的利害观念和感情，使人相信怎样做才对。凡是社会问题、政治问题、道德问题上的论辩，都属于这类议论文。例如：
《非攻》——墨子
《中国人的普通毛病》——李景汉
《谏秦逐客书》——李斯(www.xing528.com)
《文学革新申义》——傅斯年
《文学革命论》——陈独秀
《评非宗教同盟》——梁启超
《闭户读书论》——周作人
教训的议论文 这类议论文以人类（个人或一群人）底行为、事迹以及道德上的理论为对象，加以评论，它底目的在判断善不善美不美的问题。作者全凭着自己的见解，去判断某种行为底正当或不正当，某一事迹底成功或失败，或某种道德上的理论应实行，使读者有所警戒，有所自勉，这类议论文有一部分和教训的叙事文极相似。不过教训的叙事文只将事迹叙述清楚就好，用不到什么批评的；教训的议论文不重在叙述事迹，重在将那事迹底价值加以判断，有时只指定某一个人底某一点行为，做批评的对象。例如《史记》底《留侯世家》是叙事文，苏轼底《留侯论》是议论文。所以两者是有重要的区别的。凡是评论人物底善恶，事迹底成败（已实行的政策，就成为事迹。这就是政策的教训的两种议论文底对象不同之点），以及讨论道德问题的文章，都是属于教训的议论文的。例如：
《纵囚论》——欧阳修
《诫兄子书》——马援
《告北京大学学生》——蔡元培
《范增论》——苏轼
《与李翊书》——韩愈
《中国人的普通毛病》——李景汉
《责己重而责人轻》——蔡元培
《最先与最后》——鲁迅
《原君》——黄宗羲
《告少年》——华林
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