文做成了一段，好似全所房子，已经造成了一部分或可以自成院落了。但整所的房子，造的时候固可以各部分单独进行；在未造之前，却须有整个的计划；造完毕后，又须要全所调和整齐的。一部分的房子和别一部分，应该互相联络的。有的互相紧连，有的用走廊联络，即使隔一重墙，也须有路可通。所以段在全篇文章中，并不是各个独立的，段和段之间一定须互相发生关系。文中分段的地方，不过是全篇思想意境推移转变的地方，前后的思想意境虽推移转变，却不是中断的。初学者往往因思想意境中断了，便把它分成一段，这样便使全篇文章不能一气贯串了。
分段底标准 段既是全篇文章中底一个小中心思想，那么一个小中心思想，应当就是一段。分段底标准全依文章底内容的，至于文章底外形，是没有关系的。普通有五种标准：
（一）依空间底位置为标准。
（二）依时间底顺序为标准。
（三）依事理底自然顺序为标准。
（四）依事物底纲目为标准。
（五）依论理底先后为标准。
上述五种标准，我们应用时，须伸缩活用，有时不能用这标准来死分。文章底内容是简单的，固可以用五种标准之一来分段；如果文章底内容是复杂的，那便须费一番经营规划之功。譬如一篇文章中有纪事的有议论的，那么我们可以把纪事底几段用（一）（二）（三）（四）各种标准来分，把议论的各段，用第五种标准来分。这五种方法是可以错杂并用的，并不是一篇文章中只可用一种标准。现在把五种标准底一般应用方法来分述：
（一）依空间底位置为标准
如写景记游及地理上底说明等文，可以用环境和地位做根据，分做几段。或顺东西南北底自然方向，成为一段；或以一处为中心，将它底前后左右各成一段；或依自己经历的次序，各成一段。
（二）依时间底顺序为标准
如史事、传记、日记等，及其他事实发生在时间上有自然的次序的，可以依照时日来分段落。譬如我们做一篇名人传记，可将他底幼年时代为一段，壮年时代为一段，晚年时代为一段；或将他未闻名的时期为一段，有为的时期为一段，退休的时期为一段。（每大段之中，自然还可以用别的标准分做几段）
（三）依事理底自然顺序为标准
一事一理，必可分做几部分，就将各部分做几段。譬如记述一事，可将其原因为一段，经过为一段，结果为一段。说明一理，可将原由、原理、界说、解释等各成一段。
（四）依事物底纲目为标准
如列举数件事，就将一事成为一段；列举几种物，就将一物成为一段。譬如一个记某地物产的题目，说一种物产就把它成为一段。
（五）依论理底先后为标准
议论文章必有各个论点，就将各个论点为中心，各成一段。譬如一篇议论文章，先述起端，次引证喻，再加推演，最后结论，即可照此顺序分成四段。
分段应注意之点 段既又是将各句底小中心思想合成一个大的中心思想，所以一段之中，仍可分作若干段。段又是全篇文章中底一部分，各段之间仍有联络，所以几个小段，可以合成为一大段。各人对于分析底范围，有广狭的不同，因此我们将别人底文章分起段来，往往各人不同。分段底作用在使文章更加明确，无论细分粗分，总应以此为目的。我们分段时，应注意的，就是不要分了段，反而有妨碍文章底明确。要避免这弊病，须注意下列二点：
（一）不要分得太细
太细底弊病，就是琐屑。本来可以合成一段的文字，把它分做几段写，那便是割裂，结果文章的段落不分明了。所以与其节节细分而琐屑，宁可依照大条理分段而笼统些。
（二）不要顾虑形式的不匀称
分段既以内容为标准的，那末[5]，内容上需要自成一段的，就是一句也可以作为一段；内容上并不需要自成一段的，就是几百句，也只能作为一段。一篇文章中，可以有一句的一段，和几百句的一段并列着；不要因为一段太短，一段太长，觉得不匀称，就把太短的附在别一段，把太长的分成几段。
段底形成 前人的文章，精神上虽分段落，形式仍旧是联贯[6]的；现在的文章，每段总是另行写的。如果文中分有几大段（亦称“章”），每大段空一行写，并在空行中可以用花纹符号来分隔。这样可以使眉目清醒，读者省力。
依照意思推移转变底痕迹分段时另起一行写，这是一般的形式。此外在意思上原不能分段另写的，却有因为其他作用，须另行写的，大概有下列几种：
（一）因加重语气文中一个特别重要的意思，要使读者特别注意，那末，为了引起读者底注意力，就应该另行写，例如：鲁迅的《这样的战士》，便是因这作用而分段另写的。
要有这样的一种战士——(www.xing528.com)
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。
但他举起了投枪。
他们都同声立了誓来讲说：他们的心在胸膛中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信的在胸膛中央的事作证。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步去，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……
但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。
太平……
但他举起了投枪。
（二）对语及引语
对语中各人的话，以及重要的引语，往往分写，这也是要使眉目清醒的原故。这种例是很多，我们在各种文章中都可见到。
（三）纲目
文中分纲目的地方，往往是分写的。譬如有第一、第二等许多纲目，就把各纲各目，各自另写，使条目清晰。这种分写的各段，在内容上讲并不是必要的，但为了文章生动明确起见，却有分写的需要。这种分写的文章，其实并不是段，这不过是分行另写罢了。所以有时把这种另写的一行，更低几格来写。应用此种分行另写的文章也很多，例如诗歌是为了上述第一种的原因而分写的，戏剧是为第二种关系而分写的。章程条文为了第三种方式而分写的，其他文章中掺杂着应用的也很多。但我们要注意，不要认它作一段。
【注释】
[1]联续：今写作“连续”。
[2]彷佛：今写作“仿佛”。此类后同。
[3]勃阑地：通译为“白兰地”。
[4]《沙宁》是俄国作家阿志巴绥夫于1903年创作的一部为小资产阶级的个人主义辩护的小说。沙宁虽是个人主义的说教，但给读者以活生生的印象，因此，可以把沙宁看作是一个时代思想的反映。
[5]那末：今写作“那么”。此类后同。
[6]联贯：今写作“连贯”。此类后同。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
