亚里士多德通过把法治与人治进行比较来突显法治的优越性。首先，人治不符合正义，法治符合正义。人统治其他人的城邦，则会以统治者自己的利益为着眼点，是非正义的。其次，多数人比一个或少数人聪明。法治是依照法律治理，而法律是多数人制定的，所以法治实为多数人之治，“在多数人中，尽管并非人人都是贤良之士，他们聚集在一起就可能优于少数人──当然不是就每一个人而论，而是就集合体而论，好比由众人集资操办的宴席较之于一人出资的宴席。……多数人对音乐和诗歌的评价要强于少数人的评价。”所以在一般意义上，多数人比一个或少数人更加聪明，由多数人执政胜过由少数最优秀的人执政。再次，人有激情，有欲望；法律没有激情，也没有欲望。亚里士多德说：“崇尚法治的人可以说是唯独崇尚神和理智的统治的人，而崇尚人治的人则在其中掺入了几分兽性；因为欲望就带有兽性，而生命激情自会扭曲统治者甚至包括最优秀之人的心灵。法律即是摒绝了欲望的理智。”最后，法律具有稳定性、明确性。法律一经制定不是随便可以改变的，“轻率的变法是一种极坏的习惯”，而这正是人治往往难以避免的。对于任何法治国家而言，人治都是需要摒弃的最坏的最需要警惕的情况。我国法治进程的推进并不乐观，有法不依、违法不究、以权代法、以言代法、权大于法的现象仍大量存在。现实生活中我们经常可以看到类似于“信访不信法”的例子。生活中，很多人宁愿相信行政首长的一句话也不愿等待法律的判决。这其实是对法律公正的不信任。究其原因，就是人治的思想还存在人民的心中，认为权力高居于法律之上，宪法至上、法律至上的观念并没有得到根本确立。我们必须树立法律的至高无上的观念，让法律获得普遍的服从和认可，才能实现依法治国。
作为西方政治学的开山之作，亚里士多德在其《政治学》中明确提出了法治的思想，成为几千年以来法治思想的源头。他所提出的法治思想不仅仅在制度层面，也包含了对于法治精神、法治内涵、法治实践和法律信仰的理解。令人惊讶的是两千多年前的亚里士多德的法治思想同现代的法治观仍然有许多相似之处。虽然法治所包含的民主、自由与平等内容与在今天有很大变化，亚里士多德法治观的阶级偏见和历史局限性在今天也有了很大程度的克服，但至今尚未对其法治的整体框架有任何实质性的改动。尽管过去了千年，亚里士多德的法治思想仍然在历史的长河之中闪烁着智慧之光，正如浩瀚星空的启明星，仍然指引了每一个追求法治的国家孜孜不倦的奋斗。今天的中国，正处在反腐和改革发展的重要战略机遇期。中国需要建立属于自己的社会主义法治体系，必然是根据先哲们的观点，结合自身实际走出最符合自身利益的一条法治建设道路。这条路并不容易，但是这既是法治中国的必由之路，也是一个富强、民主、和谐、幸福中国的必经之路。法治不彰，努力不止。让我们为建设社会主义法治中国而奋斗吧！(www.xing528.com)
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