亚里士多德对法治的界定，被政治学认为是对于“法治”一词的权威和经典的解释。他在《政治学》中写道：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。”所谓“普遍的服从”，在亚里士多德看来，不论是统治者还是普通公民，都应该服从法律。亚里士多德尤其强调当权者要依法统治，他认为，统治权最终存在于法律之中，执政者必须实行合法统治，乃是法治的至高精神“在法律详尽的地方，当权者要严格执行法律；在法律未详细涉及的地方，当权者也不能依专断的命令行事，而应遵循法律原来的精神做出最公正的裁判。当权者的权力只是监护法律的权力，其权力一旦超出这一界限，就会引起政体的覆灭”。当权者的法治意识不仅直接关系着法律的权威，而且影响着被统治者，因为“当权者所崇尚的东西，必然会为其他公民竞相仿效”。同时，亚里士多德强调：法治并不仅仅是依法来治理，更重要的是依良法来治理。而何为良法？亚里士多德给出了四条标准，一是良法的价值原则必须与人类社会的正义、公平相契合，这是法律的内在应有之义；二是能够促进建立合于正义和善德的政体，并能维护这种政体于久远；三是良法不得剥夺和限制自由，即“法律不应该被看作（和自由相对的）奴役，法律毋宁是拯救”；四是良法符合公众利益而非只谋求某一阶级或个人利益，因为“城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础”。所以法律应是公道的权衡，“法律的实际意义却应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的（永久）制度”。而今，十八届四中全会报告中明确提出了依法执政，既要求党依据宪法法律治国理政，也要求党依据党内法规管党治党。坚持依法执政，各级领导干部要带头遵守法律，带头依法办事，不得违法行使权力，更不能以言代法、以权压法、徇私枉法。这正是亚里士多德在《政治学》一书中尤为重视的，面对法律单单拥有广大民众的服从是不够的，更重要的是当权者的服从。只有拥有权力的官员严格遵循法律，恪守法治精神才能保证法治的实现，才能不至于引起执政基础的崩塌。这在今天仍需每一个法治国家时刻谨记。
依良法而治，在我看来就是认为法治的基础是要有良好的法律。而所谓的良好的法律就是符合亚里士多德给出的四条原则的法律。在十八届四中全会上，也提到了“良法”一词，“法律是治国之重器，良法是善治之前提。建设中国特色社会主义法治体系，必须坚持立法先行，发挥立法的引领和推动作用，抓住提高立法质量这个关键”。只有把立良法放在第一位，才有实现法治的第一步。另外，中国特色社会主义法律体系坚持“把公正、公平、公开原则贯穿立法全过程”，符合法律的应有之义；“加快完善体现权利公平、机会公平、规则公平的法律制度，保障公民人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯，保障公民经济、文化、社会等各方面权利得到落实”。这正是要确保建立一个不剥夺公民和限制公民自由的良法。“要恪守以民为本、立法为民理念，贯彻社会主义核心价值观，使每一项立法都符合宪法精神、反映人民意志、得到人民拥护。”让社会主义法律符合人民大众的利益，而且谋求中国人民和中华民族的利益，依良法而治。(www.xing528.com)
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