正如人不可能跳出自己的影子，身处中国的我们，不可能割裂了我们的历史传统，自我生长。在这个“千年未有之变局”中，思想问题的解决，远比其他方面复杂得多。梁漱溟在《中国文化要义》序言中说：“我少年时，在感受中国问题刺激稍后，又曾于人生问题深有感触，反复穷究，不能自已。人生问题较之当前中国问题远为广泛、根本、深彻。这样便不为现实问题之所囿。自己回顾过去这四十余年，总在这两问题中沉思，时而趋重于此，时而趋重于彼，辗转起伏虽无一定，而此牵彼引，恰好相资为用。就以人生问题之烦闷不解，令不知不觉走向哲学，出入乎东西百家。”在他晚年，似乎是总结式的《人心与人生》中，他谈到了对问题的思考。人，无论中西，无外乎三种关系，与物的关系，即物化的世界；与人的关系，即社会他人；与自己的关系，即内心世界。而在他看来，尤以与第三种关系最为深刻。
教育的最高宗旨，在于心性及其自由。就西方思想传统而言，这一宗旨最具代表性的表述，如笛卡儿所言，是“心智在一切方向上的充分涌流”，即“自由”。就东方思想传统而言，对这一最高宗旨的表述，中国儒家的概括，即所谓“明心见性”。在数千年曲折之后的现在，西方教育传统与中国儒家教育传统，途殊而同归。
哈耶克说“我们是我们传统的选择，不是我们选择了传统”。随着国家实力的发展，我们找回了些许的自信，开始重新审视自己和传统。近年来，国学热、儒学热从某种程度上已经反映了人们对传统的关注。那么，《论语》《左传》《诗经》《易经》《资治通鉴》《史记》等传统国学经典；梁漱溟、熊十力、牟宗三等近代新儒家，以及钱穆、陈寅恪、冯友兰，汤用彤、王国维、李泽厚、杜维明等近现代思想家的著述是我们绕不开的选择。(www.xing528.com)
学校新列的经典阅读书目，涉及中西方哲学、文学、历史、艺术、经济、法律，范围很广，如要全部阅读需要大量时间，我想无论什么，对身处高校的我们，开始阅读经典，总比讨论阅读什么、如何阅读更有意义。正如杜威所言，没有基于人的观念的转变，就没有社会的转型。当前学校的问题，需要先有解决了问题的“人”。笛卡儿说“我思、故我在”，那么，就让一切从阅读的思考中开始吧！
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