【摘要】：现代人的物化或异化问题，其实经典也有涉及。《中国文化要义》，梁漱溟著，上海人民出版社1923年，鲁迅在北平女子高等师范学校做了一次著名的演说，即《娜拉走了以后怎样》。物化的社会残酷地惊醒了我们的梦，大学在这个异化的过程中更应承担起精神家园的作用，我们需要经典阅读来唤起我们内心“温情”的梦。
当前“由于深受经世致用思维和实用主义思潮的影响，特别是市场经济条件下，大学教育过分强调与市场接轨和需求导向，过分追求学以致用和实用理性，过分信奉使用价值而非价值本身，过度渲染只有过得‘富有’才有可能‘富有价值’，过分注重工具理性，严重忽视价值理性，人被‘物化’已是当今不争的事实。”
现代人的物化或异化问题，其实经典也有涉及。马克思在撰写《1844年经济学哲学手稿》时，就市场和专业化的过程中，因“货币作为现存的和起作用的价值概念把一切事物都混淆了，替换了”，人类正经历着四个方面的异化过程：“社会的异化”，即生存的竞争使得每一个人被迫倾向于反对一切其他的人；“劳动的异化”，即劳动已不再是我们“生活创新的一种需要”；“自由的异化”，即为了生活而出卖自由，从而只能保持动物性的自由；“人类的异化”，即人类种群不再是创造自身为本质的物种。
陈丹青的导师木心说：“哲学家中，只有尼采一个人察觉到哲学的不济，坦率地说了出来，其他哲学家不肯承认思想历程的狼狈不堪。”人是有情感的动物，“理性的牢笼”已被后现代的论述多次提及，康德的名言“人是目的，不是手段”，更是点破了教育的本质。(www.xing528.com)
《中国文化要义》，梁漱溟著，上海人民出版社
1923年，鲁迅在北平女子高等师范学校做了一次著名的演说，即《娜拉走了以后怎样》。鲁迅说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”物化的社会残酷地惊醒了我们的梦，大学在这个异化的过程中更应承担起精神家园的作用，我们需要经典阅读来唤起我们内心“温情”的梦。
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