我国古代礼仪：起源与演进

中国自古称“华夏”，取“服章之美是为华，礼仪之大是为夏”之意，正所谓“礼仪之邦，衣冠上国”。时至今日，中国人更是与时俱进，在古代礼仪基础上“取其精华，去其糟粕”，赋予了中国现代礼仪新的内容，中华民族也以崭新的面貌屹立于世界的东方。通过本书的学习，让学生了解现代礼仪的基本内容，做到知礼、重礼，并通过各种场合的不断练习，养成习礼、守礼的良好习惯，从而提高学生的礼仪素养。

人类的文明源远流长，在人类文明历史形成的同时，作为文明的表现形式之一的礼仪也随之出现。礼仪发展的历史实际上是人类逐渐走向文明的历史，了解礼仪的起源和发展演变，有助于我们全面把握礼仪文化，并通过对传统礼仪的扬弃，正确地指导现代礼仪实践。

（一）我国礼仪的起源阶段（公元前5万年—前22世纪）

据考证，我国礼仪最早起源于祭祀神灵。这是因为原始社会时，生产力极其低下，人们还处于一种愚昧无知的状态，对种种自然现象无法作出科学的解释，认为各种自然现象是受某种神秘的力量支配的，于是神秘化、人格化自然的力量，想象出各种神灵作为崇拜的对象。为了表达这种崇拜之意，人类生活中有了祭祀活动，并在祭祀活动的历史发展中，逐渐地完善了相应的规范、制度，形成了祭祀礼仪。所以，汉代许慎说：“礼，履也，所以事神致福也。”郭沫若在《十批判书·孔墨的批判》中也指出，“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉”等多种仪制。

公元前11万年左右，人类进入新石器时期。该时期原始的婚姻制度也始具雏形。根据古代历史文献记载，在新石器时代的后期，就有“夫妻之道”。从伏羲时代开始，即有男女嫁娶的礼仪，规定以“俪皮”为礼。“俪皮”即两张鹿皮，由男方送给女方作为聘礼。“俪”为成双、两者匹配之意，故称夫妻为“伉俪”。仰韶文化时期，人们已经注意尊卑有序、男女有别，长辈坐上席、晚辈坐下席，男子坐左边、女子坐右边。尧舜时代，国家已具雏形，民间交往礼仪得到进一步发展，拜、作揖、拱手等礼仪广泛运用于社交活动中。

（二）我国古代礼仪的形成阶段（公元前21世纪—前771年）

大约在奴隶社会的夏、商、周三代，我国传统礼仪进入了飞速发展乃至成熟时期。尤其到周代以后，人们由对自然神的崇拜扩展到对人自身的崇拜，统治阶级为统治权力的法定化、神圣化，制定了一整套礼教制度。西周时期，我国历史上第一部记载“礼”的书——《周礼》产生，随后《仪礼》《礼记》相继出现，标志着我国古代礼仪进入了成熟阶段。《周礼》偏重政治制度，《仪礼》偏重礼仪规范，《礼记》偏重对礼的各个分支作出符合统治者需要的理论说明。当时，统治者以“三礼”为依托，十分重视对贵族及其子弟的礼仪教化。当时的“国学”就以“六艺”为基本的教学内容。“六艺”就是礼（礼节仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（箭术）、御（驾车）、书（写信）、数（算法），其中礼仪教育列于首位。这种教育不仅要使学生懂得制礼的精神，而且还要让学生“演礼”，使他们的一举一动都符合礼仪规范的要求。

《周礼》《仪礼》《礼记》这三部礼仪著作作为我国礼仪发展史上的里程碑，不仅对人的正确行为和社会公德的形成具有极为重要的作用，还对人际交往产生不可估量的影响。

（三）我国古代礼仪的发展、变革阶段（公元前770—前221年）

西周末期，王室衰微，诸侯纷争，“礼乐崩坏”，奴隶社会向封建社会过渡。此时，相继出现的孔子、孟子、荀子等重要思想家，发展和革新了我国的古代礼仪。

春秋时期的孔子是儒家学派的创始人，他主张恢复周礼，“克己复礼为仁”，把“礼” 看成治国安邦的策略。他认为，“不学礼，无以立”，并且告诫人们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，要求人们用道德规范约束自己的行为，做“文质彬彬”的君子。总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提到一个新的高度。

孟子继承和发展了孔子的“仁学”思想，主张“民贵君轻”“以德服人”，他认为要达到“礼”的标准，要讲究“修身”，培养“浩然正气”。

荀子则主张“隆法”“重礼”，提出理法并用，他说：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”他认为“礼”的目的就是区分每个人的长幼、贵贱和贫富。

孔孟等儒家的礼仪思想，构成了中国传统礼仪文化的基本精神，对中国礼仪文化产生了深远的影响，奠定了中国礼仪文化的基础。(www.xing528.com)

（四）我国古代礼仪的强化、衰落阶段（公元前221—1911年）

秦朝统一“六国”以后，实行中央集权制，推行“书同文”“车同轨”“行同伦”的政令，奠定了封建体制的基础。

西汉时期董仲舒在孔孟思想的基础上，把封建专制制度的理论系统化，提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应说”，他把儒家礼仪具体概括为“三纲五常”。“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”，即仁、义、礼、智、信。后来汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家礼教成为两千多年来中国的封建定制。

盛唐时期，《礼记》由“记”上升为“经”，成为“礼经”三书之一。

宋代程朱理学占统治地位，家庭礼仪教育研究成果突出，这是宋代礼仪发展的一个特点。此时出现了司马光的《家范》、朱熹的《朱子家礼》等礼仪著作，这些著作秉承传统家庭礼仪教育的精神，强调父母的言传身教，注重礼仪教育与启蒙知识的结合、礼仪教育同日常生活行为的结合。至此，我国古代礼仪进一步发展，变得更加严密、完善。

元、清时期，北方少数民族入主中原，给古老的中华传统礼仪带来了冲击，但少数民族礼仪始终没能占统治地位，反而被根深蒂固的封建礼仪所同化。清末，洋人的枪炮打开了中国的大门，西方礼仪文化也随之涌入，长期占据统治地位的封建礼仪根基渐渐松动。1911年辛亥革命使封建王朝迅速土崩瓦解，以孙中山为首的革命派除旧布新，翻开了现代中国礼仪的崭新一页。

（五）我国现代礼仪阶段（1911—1949年）

辛亥革命以后，科学、民主、自由、平等、博爱的观念逐渐深入人心，反帝、反封建的新文化运动更是对传统礼教制度进行了疾风暴雨式的摧毁。这些为我国现代礼仪的产生和普遍被社会认可作了充分的酝酿，打下了扎实的基础。

（六）我国当代礼仪阶段（1949年至今）

新中国成立后，人民当家作主，确立了新型的人际关系，我国的礼仪建设进入了一个崭新的历史阶段。从新中国成立初到现在，当代礼仪的发展可以分为三个阶段。

一是礼仪的革新阶段，指的是1949年新中国成立到1965年“文化大革命”前夕。此间，许多落后的传统礼仪被淘汰，比如，“神权天命”“愚忠愚孝”以及严重束缚妇女的“三从四德”等封建礼教。一些优秀的传统礼仪继续保存下来，并得以发扬光大，比如精忠报国、尊老爱幼、讲究信义等。此时新型的人际关系也确立起来，人与人之间是平等的，是一种同志式的合作互助关系。

二是礼仪的退化阶段，指的是1966年到1976年的十年“文化大革命”时期，传统礼仪和现代礼仪受到严重的摧残，许多人不懂或者根本不遵守起码的礼仪规范，打倒一切、怀疑一切，不敬父母、不敬师长，毫无秩序。许多传统的礼仪精华也被当作“封资修”（封建主义、资本主义、修正主义）打入冷宫。

三是礼仪的复兴阶段，指的是1978年党的十一届三中全会以来，改革开放的春风吹遍了祖国大地，我国的礼仪建设进入了新的全面复兴阶段，各行各业的礼仪规范纷纷出台，礼仪教育、岗位培训日趋红火。《公共关系报》《现代交际》等一大批有关礼仪的报纸刊物不断涌现。随着我国对外开放的进一步扩大和深化，我国现代礼仪增添了许多新的内容，学习礼仪、懂得礼仪、运用礼仪蔚然成风。