通安宣卷,吴文化中的民间艺术|通安文脉

通安宣卷是吴文化民间艺术中的一朵奇葩，多用吴方言演唱，以其唱词雅俗共赏，曲调婉转动听，而深得乡间民众的喜爱。通安宣卷演出主要活跃于20 世纪三四十年代，60 年代后销声匿迹。80 年代后又逐渐兴盛起来。

据宝卷研究专家车锡伦先生估计，吴语区已经发现的宝卷手抄本数量占其所著《中国宝卷总目》篇目的三分之二以上。水乡宣卷分木鱼和丝弦宣卷，现在民间多以后者为盛。在演出前宣卷艺人要在台前系上一个桌围，通常是苏绣的吉祥图案和文字。宣卷使用道具——折扇、引磬（磬子）、木鱼、碰铃、鸣尺、角鱼、铴锣（小锣）、扬琴、二胡、琵琶等乐器。通常是男做上手，女做下手。演唱用说、噱、弹、唱、表、做。也有一个艺人宣卷，其他乐手和之。从演唱本子看，有许多借鉴了昆曲、越剧、锡剧、评弹的表演曲目，如《白兔记》《文武双球》等。所以可以这样说，宣卷在它流传的过程中不断吸取了其他的艺术表演形式，成为了包含多种艺术形式的民间艺术集成。宣卷中有许多经典曲目，凝结了诸多的传统文化，民俗风情、人文历史、方言土语等文化元素，具有多样的研究价值。

通安旧时宣卷大都是给亡者“超度”，表示晚辈对前辈的孝敬。当天场面比较隆重，亲朋好友都要办盘出礼，有的带上阴钞、纸箱、纸衣以表哀悼之情，吹鼓手一班人，群众称之“道竽”，他们一来就热闹起来了，叮叮咚咚的乐器声阵阵响起，红红绿绿的冥衣张贴在堂屋。冥衣就是各色的纸张剪成男女衣裤以及各种日用品和农具。至今亡人做道场仍用冥衣张贴。而当今看到的冥衣上还剪有摩托车、汽车、别墅式洋房、电话机、电冰箱、液化气灶具等。

此外为老人做寿，为孩子满月，家里新造房子，娶亲，为神佛如观音、猛将诞辰祝寿也要请宣卷班子来演唱。宣卷的当天，中午吃的全是素菜，晚上酒席荤菜招待，晚饭后东村西舍的乡邻们熙熙攘攘地都来听宣卷，其内容大多说的是蔡状元起造洛阳桥、双蝴蝶、白露山、猛将等传说故事，都带有一定的劝人为善的教育意义。在文艺生活贫乏的当时，村民们算是一饱耳福了。(www.xing528.com)

通安十图巷猛将庙如今仍延续了请宣卷班子来为猛将神祝寿的传统。仪式通过请神（佛）、开三星（福禄寿）、宣卷唱《延寿宝卷》《大香山》或《猛将宝卷》等仪式开始。通常上午宣卷，下午唱戏。最后宣卷送神（佛），信众烧锡箔解香，仪式完毕。

其实，宣卷一直是苏州地区下层人民群众了解民族传统文化和生产劳动、日常生活的“百科全书”。鱼米之乡的富足和水乡泽国较闭塞的生存环境，人们劳动之余更需要精神的愉悦和放松，宣卷作为一种民间文艺的传承有了它深厚的土壤和群众基础。同时宣卷也有意或者无意中起着百姓自我教化的作用，因为它是扎根于民间社会生活中的民间艺术，宣扬的是民众的感情和审美意识，因此也成就它天然的永久的延续力量，随着民俗节庆的传承而传播，随着生活方式的变异而调整变化，应该很好地重视宣卷的乡土教化和社会整合作用。