通安文脉：唐末韩鄂岁华纪丽卷一，春季风光新历初一立春节气谚语

元日，新年第一天，自古及今都是个特别重要的日子。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》称“三元之日”。唐末韩鄂《岁华纪丽》卷一则称“三元之始”，“八节之端，三元之始，开甲子于新历，发风光于上春，七十二候之初，三百六旬之首。磔鸡斩羊，放鸠献雀……”并考证云：“《宋书》：岁朔，县官斩羊置其头于门，又磔鸡以祠之，俗说以厌厉气。裴玄以问河南伏君，伏君曰：‘是上气上升，草木萌动，羊啮百草，鸡啄五谷，故磔鸡斩羊以助生气。’”后来演化成为大年初一在门窗上贴画鸡符来驱鬼怪邪气，《荆梦岁时记》又载：“正月一日……贴画鸡户上……按庄周云：有挂鸡于户，或悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”后来演变为大门贴鸡为主题的年画。

通安地区对新年第一天也格外重视，俗称大年初一，民间燃爆竹，俗称开门爆仗，穿新衣新鞋，从小孩到长辈依序喝屠苏酒，小辈向长辈敬五辛盘，以为祛邪驱魅，一年康健。明唐寅《岁朝》咏道：“海日团团生紫烟，门联处处揭红笺。鸠车竹马儿童市，椒酒辛盘姊妹筵。鬓插梅花人蹴鞠，架垂绒线院秋千。仰天愿祝吾皇寿，一个苍生借一年。”

为何新年第一天要燃爆竹，据《荆楚岁时记》云：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”宗懔的说法似乎来自汉代东方朔《神异经·西荒经》，其云：“西方山中有人焉。长尺余，一足，性不畏人，犯之令人寒热，名曰山臊。以竹着火中，爆扑有声，臊皆惊惮。”通安乡镇人家，鸡鸣之后，或在庭院或在街头巷尾，燃放爆竹，祛除疫疠，祈求平安，更据其自然属性，寓新年“步步高升”的好口采，故直接称之“高升”。

若新年初一为立春节气，则有“百年难逢岁朝春”之谚。乡农晨起，观风云以卜田事之丰歉。有“正月初一有白霜，一个稻把二人扛”“岁朝墨黑四边天，大雪纷飞报旱年。若得立春晴一日，不用力气不耕田”“初一南风五月干”“初一落雨六月旱”等谚语。至正月初八谷生日，老农要看参星卜庄稼丰歉：“参星参在月背上，鲤鱼跳在镬盖上；参星参在月嘴里，种田种在石臼里。”参星（猎户座），古代星座名，二十八宿之一，常与另外一个星座相对，即商星（天蝎座），但它们此起彼落，参星在西，商星在东，永远不会同时出现在天空中。商星，古代又称之为“大火”或“大辰”。故而《诗经》云：“七月流火，九月授衣。”古人发现大火星逐渐向西方迁移、坠落的时节，天气就开始变凉。明《长洲县志》：“谷日看参星，占水旱，爆谷占吉凶，名曰卜流。”

新年家中悬挂祖先画像（俗称喜神），供糕果、清茶。开门炮仗后，全家长幼依序展拜，清顾禄《清嘉录》：“具香烛、茶果、粉丸、糍糕，兼以糖馓，家长肃衣冠，率妻孥以次拜。”然后全家围坐吃“团圆”（即糕和糯米小圆子的甜汤），以为新年高兴团圆之佳谶。是日，禁忌颇多，有不扫地、不生火、不泼水、不可用刀、不可动用针线等习俗，意为劳碌一年放假，轻松迎新年。

以前的大年初一，作为一家之主的男性第一次出门，均要查黄历，看今年的喜神方向，走的时候要迎着喜神方向，避开太岁。如走到一座香火旺盛的庙宇，则须进去烧炷香，拜拜神灵，保佑全家平安，俗称“兜喜神方”。此日乡邻、亲戚有相互拜年的习俗，袁景澜《吴郡岁华纪丽》：“男女以次拜家长毕，出谒邻族亲友，互相往来拜贺，曰拜年。”通安乡镇老年妇女皆相携烧新年香。顾禄《清嘉录》：“郡城城隍庙及本里土地诸神祠，男妇修行者，年初皆往烧香，必经历十庙而止，谓之烧十庙香。”去的庙宇虽然有不同，但皆忌走回头路。烧香毕，回家必炷香于家堂司命诸神之前，曰回头香。袁景澜《吴郡岁华纪丽》亦云：“自献岁发春，桕烛檀香，烟光塞观宇，缁羽聚点烛钱，充终岁粮。妇女联队出，烧香必历拜十庙。盖礼以多为贵也。归则炷香于司命家宅诸神，曰回头香。”今乡村习俗如故，烧香以中老年妇女为主，并成为新年十分兴盛的民俗信仰活动。

通安一带过去初一不走亲戚，初二才开始互相走动，吃年节酒。初五则金墅镇商户接路头神。袁学澜《吴郡岁华纪丽》：“达旦忘眠，焚香肃拜，求赢横财，名接路头。”并有《接五路》诗云：“送穷迎富乐新春，里俗争酬五路神。”镇上老街店铺开门，先祭祀路头神，祈祷新年财运亨通。伙计如果被请来接路头、吃路头酒，新年的工作算是保住了。老通安人回忆说，接路头最讲究的是要条活鲤鱼，并以为活鲤鱼跳出来为上上吉。鲤鱼放在铜盆里，放少许水，如果跳出来就要大叫：“鲤鱼跳龙门哉！”以为大吉祥。接好路头，这条鲤鱼便放生。此外供桌上有猪头、全雄鸡、青鱼等。有心急的商人甚至直接刀首上撒盐，谐音“现到手”，以求财富快快增长。如今镇乡民众虔诚者年初四夜争先赶至庙宇内财神殿烧香祈财。大年夜祭井封井，初五要祭井开井，有抢水习俗，俗称路头水。抢水意味着新年顺利有财有势，吴语“水”音与“势”近。

通安自古稻作蚕桑发达，百姓殷实，对于新年第一个月圆之夜灯会，乡镇士绅民众都非常重视。正月十三就开始早早挂起灯笼，俗称“试灯”。富裕人家张挂庭院灯，时人称“宅灯”。也有人赶到苏州城里观灯、猜灯谜。宋范成大《灯市行》诗云：“吴台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看。酒垆博塞杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣。侬家亦幸荒田少，始觉城中灯市好。”20 世纪五六十年代有龙灯队到各村表演，村民聚集看灯，称看蹿龙灯。

元宵节物主要有圆子、油。袁景澜《吴郡岁华纪丽》引《三余帖》：“嫦娥奔月，羿日系思，有童子诣告云：‘正月元夕，月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北隅，呼夫人名，三夕可降。’如期果然，后世遂有元夕粉团之制。”明吴宽《粉丸》诗云：“净淘细碾玉霏霏，万颗完成素手稀。须上轻圆真易拂，腹中磊块便堪围。不劳刘裕呼方旋，若使陈平食更肥。既饱有人频咳唾，席间往往落珠玑。”

养蚕人家则一定要全家吃茧团，以兆蚕茧丰收。袁景澜《吴郡岁华纪丽》：“上元以粉米为茧团，预祝蚕收之盛，或书吉语置其中，以占一岁之福。谓之茧卜。”正如宋杨诚斋《茧卜》诗云：“去年上元客三衢……儿女炊玉作茧丝，中藏吉语默有祈。小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”

元宵佳节妇女除了观灯外，还有独有的习俗——“走三桥”“拜紫姑”，以为祛病度厄。顾禄《清嘉录》：“妇女相率宵行，以却疾病，必历三桥而止，谓之走三桥……走遍三桥灯已落，却嫌罗袜污春泥。”传说紫姑能卜新年蚕桑之事，“问终岁之休咎”，祭之亦可免除灾愆，故植桑养蚕地区妇女祭之尤勤。宋王千秋有《鹧鸪天·煮茧》词云：“比屋烧灯做好春，先须歌舞赛蚕神，便将簇上如霜样，来饷尊前似玉人。”描绘的就是江南妇女正月十五祭祀蚕神的情景。袁景澜诗云：“夜静持箕赛紫姑，红裙私祝向墙隅。占书报答年丰稔，灶婢簪花献酒脯。”

二月初二龙抬头称“春龙节”，又称“中和节”。起源于古代的星辰崇拜。古人把天上星辰称为东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。每当春天到来，龙角星从东方的地平线上出现，整个苍龙尚隐而不见，故称龙抬头。明刘侗《帝京景物略》：“二月二，龙抬头，蒸元旦，祭余饼，熏床炕，曰‘熏虫儿’，谓引龙，虫不出也。”此日是飞龙在天的日子，北方同时祭祀太阳神和土地神，有饮食上吃太阳糕、煎饼习俗，祈求国泰民安、五谷丰收。地处江南腹地的通安乡村这一天，民间必吃撑腰糕应节。农忙时节，农民下地松土、播种、插秧，季节不等人，吃撑腰糕是祈祷不犯腰疾，轻松劳作。清蔡云《吴歈》咏道：“二月二日春正饶，撑腰相劝啖花糕。支持柴米凭身健，莫惜终年筋骨劳。”(www.xing528.com)

通安地处亚热带季风气候，立春、雨水节气后，天气阴晴不定，农历二月初八有“张大帝吃冻狗肉”的谚语，此日为祠山张大帝的诞辰。顾禄《清嘉录》：“相传大帝有风山女、雪山女，归省前后数日，必有风雨，号请客风、送客雨。”二十八日则为“老和尚过江日”，民间传说“老和尚”一旦过了江，江南很难风调雨顺，五谷丰登。作为民间的土地菩萨则想方设法阻拦，于是气候骤变，风雨大作。俗语云：“必有风报，若吹南风，主旱。”民间谚云：“廿八吹得庙门开，螺蛳蚌壳哭哀哀。”

二月十二日为百花生日，俗称花朝节，当地民众有踏青游春、赏花挑菜、赏红、彩花插鬓、吃花糕等民俗活动。老农则关心此日天气阴晴，由此更衍生出有关花朝的俗谚：“有利无利，但看二月十二。”

旧俗，春耕前还有一个娱乐放松活动——看春台戏。顾禄《清嘉录》载：“二三月间，里豪市侠，搭台旷野……演剧，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥。”蔡云也曾赞曰：“宝炬千家风不寒，香尘十里雨还干。落灯便演春台戏，又引闲人野外看。”此时，也有一些地方无赖借此敛财，因而清代康熙年间汤斌的《抚吴告谕》云：“地方无赖棍徒，借祈年报赛为名，每至春时，出头敛财，排门科派，于田间空旷之地，高搭戏台，哄动远近，男妇群聚往观，举国若狂。”可见春台戏的规模和热闹了。

农历三月三日，民间传说为荠菜花生日，在通安乡镇，人们戴荠菜花，还把荠菜花放在灶头上，说是可以避蚂蚁。谚语云：三春戴荠花，桃李羞繁华。老农有听田鸡（青蛙）报之俗，以卜丰稔。谚云：“午前鸣，高田熟；午后鸣，低田熟。”

清明，二十四节气之一，一般在公历的4 月4 日至6 日之间。按农历冬至后105 天是寒食，到108 天是清明，《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”后寒食习俗皆融入清明，清明兼节气与节日双重功能，以至于后世只知清明而不知寒食了。长江流域寒食习俗，最早记载见于梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饴大麦粥。”通安祭祖称“过节”，仪式讲究，大体与顾禄《清嘉录》记载相同：“士庶并出祭祖先坟墓，谓之上坟。间有婿拜外父母墓者。以清明前一日至立夏日止。远则泛舟，近则提壶担盒而出。挑新土，烧纸钱，祭山神，奠坟邻。新娶妇必挈之同行，称上花坟。新葬者，又皆在社前祭扫。谚云：新坟不过社。”

清明上坟，通安习俗只摆水果、青团子。上坟先添土除草、供品摆好，烧锡箔、跪拜祈祷。在家祭祀，则有肋条肉、笋干、鳊鱼、黄豆芽等讨口采菜肴，称“过节”。上坟后往往继之以踏青郊游、放鹞子、戴柳等活动。

城内政府衙门也组织安排活动，抬出本城城隍至虎丘郡厉坛，安抚那些无人祭扫的孤魂野鬼。各乡镇老百姓争先恐后赶到山塘去看出会仪仗。每年清明日、七月半、十月朝，皆有此会，因此称三节会。顾禄《清嘉录》：“此日，还可到山塘看会……每会至坛，箫鼓悠扬，旌旗璀璨，卤簿台阁，斗丽争妍……过门之家，香蜡以迎，薄暮反神于庙，俗呼转坛会。”

清明一过便是养蚕时节，植桑养蚕在苏州附近许多乡镇是主要副业，通安亦不例外，俗话：“上半年靠蚕，下半年靠田。”蚕妇忙着洗晒蚕具，男子则为蚕室掸尘刷墙，进行卫生消毒，迎候蚕宝宝的诞生。明高启《养蚕词》云：“东家西家罢来往，晴日深窗风雨响。二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缫车急作丝，又是夏税相催时。”

通安女子自幼习蚕缫丝，耕作之余刺绣赚取外快，补贴家用。清《震泽编》卷三载：“凡女未及笄，即习育蚕。”顾禄《清嘉录》载：“环太湖诸山，乡人比户蚕桑为务。三四月为蚕月，红纸粘门，不相往来，多所禁忌。”并引郭麐《樗园销夏录》云：“三吴蚕月，风景殊异，红纸黏门，家多禁忌。少妇治其事者，往往独宿。”谷雨前后正是蚕时，故民谣云：“做天难做四月天，蚕要温润麦要寒。秧要日头麻要雨，采桑娘子要晴干。”旧时候，蚕农将蚕种窝在胸口，谷雨期间孵蚕，升火温蚕，须日夜留神。由于温种难度较大，有些蚕农往往买现成的三眠蚕，《清嘉录》云：“俗目育蚕者曰‘蚕党’，或有畏护种出火辛苦，往往于立夏后，买现成三眠蚕于湖以南之诸乡村，谚云：‘立夏三朝开蚕党。’”清圣祖玄烨《题耕织图·织·大起》云：“春深处处掩茅堂，满架吴蚕妇子忙。料得今年收茧倍，冰丝雪缕可盈筐。”采茧以后，养蚕全过程结束，蚕家大门打开，称“蚕开门”。蚕月大忙告一段落，接下来分箔、煮茧、缫丝。节气进入小满，田中菜花结籽，秧田需要放水育秧，因此有“小满动三车”的民谚，所谓三车即榨油车、水车、丝车。宋范成大《缫丝行》云：“小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。姑妇相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。”袁景澜《吴郡岁华纪丽》云：“惟时，邻翁称庆，蚕妇相邀，挝鼓赛神，缫车鸣雨，花篱人语，柳户风香，景物清和，丝抟白云，各携至中郡庙前卖。收丝客每以四月聚市，到晚蚕成而散，谓之卖新丝。”

立夏节气，民间称“立夏节”。旧时有尝新的习俗。家中有小儿人家，必讨七家茶叶煮来喝，以为可以防疰夏。袁景澜《姑苏竹枝词》咏道：“梅水盈池闹井蛙，比邻分送七家茶。樱桃元麦时新出，四百楼台锁落花。”就此还衍生了称人习俗，顾禄《清嘉录》云：“家户以大秤权人轻重，至立秋日又秤之，以验夏中之肥瘠。”通安乡民立夏则吃立夏饼、甜酒酿、尝三鲜（苋菜、蚕豆、蒜苗），以应节气。俗话云：“叫花子难吃重阳糕，种田人难吃立夏饼，天晴雨落外面蹲。”农忙也在立夏后开始。

四月初八日为佛诞节。明《长洲县志》云：“外教于四月八日名浴佛，治斋供。”佛教信徒均云集庙内，参加浴佛活动，故又称为“浴佛节”。通安一带还有特别的节日食品即乌米饭、乌米糕。通安附近山里有乌饭树（南烛）生长，每年四月间村民采嫩叶捣碎取汁，浸糯米蒸熟即成乌米饭。明岳岱《阳山志》卷下有记载：“青饭者，色青黑，甚香美。山僧至四月八日以一种树叶即曰青饭树，取汁渍米炊以遗人，亦曰佛饭。”如今四月初八吃乌米饭仍很盛行，并发展为乌米粽子、乌米酒酿等，成为现代人追捧的保健食品。