文言文教学实现归本求真

在文言文教学中，我们往往会碰到一些相似的文本，相似的语句，我们语文教师要敢于突破篇章的局限，对其进行梳理和归类整合。如在《前赤壁赋》中，苏轼面对眼前美景抒发了这样的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这两者的矛盾如何调和？作者将用怎样的人生观来面对这个难题？古往今来这份困惑不只是苏轼有，伟大的先驱都有过探索，但是苦苦的探索都没结果。我将课内外涉及的相似的文言文名篇名句整合如下：

王羲之《兰亭集序》：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

陶渊明《归去来兮辞》：善万物之得时，感吾生之行休。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

曹操《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日无多。何以解忧？唯有杜康。

曹植《送应氏》：天地无终极，人命若朝霜。(www.xing528.com)

阮籍《咏怀》：人生若尘露，天道邈悠悠。

李白《春夜宴桃李园序》：天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。

古往今来的大思想家、大哲学家都思考过个体生命的有限和宇宙、自然的无限之间的矛盾。他们思考的答案不同，对人生的态度、为文的态度也不同。在洞察到个体生命的有限是命定的时候，很多文学家选择豁达、通脱的人生观，并积极地将生命的意义和文学创作的意义结合起来，试图用功业、文字的力量让自己突破有限达到永恒，也有人采用及时行乐、今朝有酒今朝醉的享乐主义人生观，来降低自己生命的力度和厚度。两相比照，可见境界高下之分。

这样教，就站在哲学的高度上，将学生对《前赤壁赋》的理解引向深处。其实，文史哲不分家，有深度的文本，有思想的文学家不可能不触及这样的问题。