《兰亭集序》中的文言文教学返璞归真

“夫文章之有体裁，犹宫室之有制度，器皿之有法式也。”（徐师曾《文体明辨序》）古人谈读书“文莫先于辨体，体正而后意以经之，气以贯之，辞以饰之”。可见，“体者，文之干也。”《兰亭集序》，从文体上看，是一篇“序”，这决定了文章构建的基本规范和法式。

所谓“序”，亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。孔安国有云“序者，所以叙作者之意也”，“序”往往用来说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况，也可以对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。

根据《晋书·王羲之传》中介绍，王羲之和少长群贤在会稽山阴的兰亭修禊事，在这次集会中，大家写了很多诗，汇集成文之后，他“自为之序，以申其志”。在《兰亭集序》一文中，作者也说“列叙时人，录其所述”，可以使“后之览者，亦将有感于斯文”。两相对照，此“序”文的写作目的就十分清楚了，对相应文句的理解，自然也就水到渠成了。

其次，从表达方式上看，序言有的近似论说文，有的近似记叙文，有的还很像抒情散文。古代文人在一起宴饮时喜欢作诗，然后把这些诗编成一个集子，并且推出德高才盛的人为集子作序。这样的序，往往抒情成分比较多。但其中的抒情，又建立在叙事和描写的基础之上。情感得以宣泄之后，还常常会上升到理性的高度，有议论说理的成分。《兰亭集序》在这一点上就比较典型。

文中依次交代兰亭集会的情况，创作时的心情以及事后的感慨。具体来说，第1段先叙事，交代修禊的节典，描写会稽山阴兰亭的环境以及人物的活动。第2段再言情，由快然自足，渐渐“情随事迁”，转为人生易逝，“岂不痛哉”的伤怀。第3段则畅想古今，进一步阐述生命短暂之悲伤，解释创作的缘起。

从序言常见的形式规范着手，可以比较轻松地明确文本的结构框架：景——事——情——理。所谓“总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也”。就像是盖房子夯实基础搭建架子，做衣服剪裁布料缝缀连接一样。以此类推，阅读后世李白的《春夜宴从弟桃李园序》，就相对简单。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

这篇短文是桃花丛中欢宴的纪实，抒情、叙事、议论融为一体，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。同为宴会诗作的诗集序言，文体的规范形式使得我们对文本的解读有了一条便捷之路。(www.xing528.com)

可见，运用文体思维，梳理好文章的行文思路，我们就可以进一步探究文本更深层的内容特性和时代的文化指向。王羲之通过这篇《兰亭集序》表达了怎样的生命意识？这种思想情怀与他所处的时代有何关联？

魏晋时期政权更迭，战乱频仍，士人对生死颇为通脱，但在嘉会愉悦之间，往往深感时光易逝，乐事难留，故而喜而复悲，乐极生悲。欢聚必散，总是引起人生的感慨和思考。这是兰亭聚会诗作的主旋律，也是这篇序言的情感发展脉络。

王羲之辞官之后就到会稽山阴游山玩水。《晋书·王羲之传》载他“既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱……穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死！’”这与他在《兰亭集序》中所言“快然自足，曾不知老之将至”是非常接近的情感。这时候他已经五十多岁，深知“天下无不散之筵席”。人一方面喜新，一方面又念旧。时间流逝带来的陈迹变化，让人心有感慨。况且寿命长短听凭造化，最后归结于死亡。“古人云，死生亦大矣”，谁又能无动于衷，不感到悲痛呢！生命的终点是死亡，似乎归于虚妄，但深于情者，却能够深深体察这生命存在过的美好。就像宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中所言：“浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐。”深哀是因为真乐。因为真爱生命，在失去的时候才特别痛苦。

为了慰藉自己，王羲之找到了一条道路，一种方法，来救赎个体的短暂生命。“世殊事异，所以兴怀，其致一也。”尽管世事变迁，但我们的兴怀的诱因和内容是一样的。昔人，今人，后人，感慨相通、契合。“个人的生命虽不免殒殁于无尽的时间之中，但透过此一集体存在、同情共感的信念，投入整体的历史生命中，则个体之湮没，虽死犹存，人类代代相交相感，亦自成一永恒持续之生命，足与自然时间的永恒无尽相对峙与相呼应。”（张淑香《抒情传统的本体意识》）可见个人的生命可以通过一种情感的共鸣，通过一种共通的情怀融入到时间的长河中去，做到物与我皆无尽。

这是古往今来文人墨客不断从事文学创作的深层心理因素，也是中国抒情传统的源头——一种强固的集体共同存在的感通意识。《兰亭集序》作为一本诗集的序文，其抒情性质与理论性质相互支撑、验证，给文学为“不朽之盛事”提供了一种绝佳的诠释。这种抒情意识，正是文学创作的信念所在。文学有联系沟通所有人类情感和生命的作用，文学的创作有使人超越时空局限获得精神永恒的力量——由“共时”穿入“历时”，从过去与未来寻求超越时间性的集体的共存的理想。正如“兰亭集会”最初为了“修禊事也”，庆典的目的就是祛除清涤，让生命获得吉祥，得以升华。

从具体的个人化的抒情内容，到时代的情感基调，再到文学创作的动力源头，《兰亭集序》向我们展示出了一篇序言的丰富内涵。

此外，从语言上解读，诗序和文序的写作，也会受到当时流行文风的一定影响。魏晋时代，骈体文完全形成。这一时期骈体文的共同特色是：句法整齐，间或夹杂散句；词句注意辞藻，但色彩尚不浓艳；用典平易，并不刻意为之。形式优美，也注意到内容的充实。《兰亭集序》受到这种文风的影响，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，两两相对，音韵和谐，却无斧凿之痕。描写暮春兰亭的景物，“崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”，语言清新、朴素自然。议论的文字也简洁深刻却不生僻，“齐彭殇”的典故浅显易懂。这样朴素的行文既保持了汉建安以来的特色，也具有一种飘逸流畅、自然清新的风格。