上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之①。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识②者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（第三十八章）
［注释］①攘臂而扔之：强行使人服从。攘，撩起，挽起。扔，用强力牵引。②前识：先见之明，指以智慧测度未来。
参考译文
具备“上德”的人不表现为外在有德，因此才能保有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不失德，因此实际上没有“德”。上德的人顺应自然而无心作为，下德的人顺应自然而有心作为。上仁的人有所作为，是出于天性的无意为之，上义的人有所作为，却是有意为之；上礼的人有意作为，如果得不到响应，就会伸拳捋袖强行使人服从。所以丧失了“道”才讲究“德”，丧失了“德”才讲究“仁”，丧失了“仁”才讲究“义”，丧失了“义”才讲究“礼”。所谓“礼”，是忠信不足的表现，是祸乱的开端。所谓“先见之明”，是“道”的虚华，是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚，力求忠信而轻视俗礼，内心朴实而不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取淳厚朴实。
趣味国学
邪许之歌
有一年，梁惠王准备颁布一部法令，向大臣翟煎征求意见。翟煎说：“这部法令内容详备，文辞优美。”梁惠王一听，立刻问道：“这么说，可以在全国颁布执行了？”翟煎却说：“不行。人们扛运木头时，前呼后应，呼喊着‘邪许、邪许’的号子，您听过吗？难道没有比这更好听的调子吗？有，但他们没用，只是因为‘邪许’简洁有力，更适于他们互相鼓劲。治理国家，在于推行朴实的仁义之礼，而不是文辞优美的法令。”
治国更需要“处其实，不居其华”。翟煎的论述恰好与老子的观点不谋而合。而“邪许、邪许”，这种像“嗨哟、嗨哟”一样的劳动号子，则被很多人认为是中国诗歌的起源。
【追根溯源】
惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之。以示翟煎，曰：“善！”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”
古为今用
我们班的好干部
我们班是一个和谐温馨的大家庭。同学们团结友爱，互帮互助，班干部工作负责，个个都是老师的好助手。下面请听我细细道来吧！
我们的班长很爱学习，成绩特别棒。他经常捧着一本课外书看，眼镜的度数越来越高了。唉，真想劝劝他，可他说：“没办法，书真是太好看了，控制不住呀！”他工作起来也有一套，从不以势压人，而是以理服人，以情动人，所以班上的同学都很信服他。他不但工作负责，还非常乐于助人。记得有一次，我有两道数学题没弄懂，他连忙放下自己的事情，拿着数学书认真地给我讲解，直到我完全弄懂了为止，他才继续做自己的事情。
不只是我们的班长很优秀，我们的英语课代表也很尽职呢！
有一次英语课上，老师临时有事出去了一下，同学们马上热闹起来，教室里一阵乱糟糟的，这时只见英语课代表自告奋勇地走上讲台，大声地对我们说：“请安静，我来带大家读英语。”话音刚落，教室里安静了很多，只见他有模有样地带我们读起单词，以至老师进来了他都没发现，这专心致志的态度值得我们学习。
我们班的同学不仅在学习上表现出色，在打扫卫生方面也挺棒，这多亏了咱们班的卫生委员！
每天她都会等值日的同学打扫完后，把教室全部检查一遍再回家。如果看到教室里还有哪个角落没扫干净，她就会自己动手打扫，直到教室窗明几净为止。别看她是一个文静的女生，但遇事一点都不含糊。有一次，别班的同学趁我们没注意，拿起放在门口的拖把就走，刚好被卫生委员看见了，她赶紧冲出去对他说：“你怎么不说一声就拿走了，要用也要向我们借啊！”那位同学不好意思地低下了头。(www.xing528.com)
像这样负责任的好干部在我们班还有很多很多……大家各尽其职，不管谁有困难都会互相帮助。在这样一个团结互助的大家庭中生活、学习，我们真的很快乐！
［解读］班风建设除了依靠班纪班规，还少不了一批注重个人品行的班干部。
读一读，说一说
读一读下面的格言，说一说你的感想。
处其实，不居其华。
——《老 子》
巧言令色，鲜矣仁。
——《论 语》
华而不实，虚而无用。
——《韩非子》
大人不华，君子务实。
——王符《潜夫论》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
——《论 语》
钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
——方孝孺《豫 让》
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