世界文明的民族性与世界性

在世界5000多个民族中，我们无法确切弄清每个民族对世界文明作出了怎样的贡献，但农业文明的历史已表明了世界文明是由众多民族共同创造的。文明的世界性首先表现于民族性中，是民族性构成了世界性，世界性包含着民族性。

在农业文明时代所经历的约5800年中，人类文明分别诞生于亚洲、非洲、欧洲等不同地区，形成了美索不达米亚、埃及、印度和中国等四大古代文明中心，产生了以竞争文化为核心的，以古典民主为特色的古代欧洲文明。在古代文明的兴起与演进中，文明的诞生有先有后，文明的进程有长有短，文明的命运有盛有衰，有断有续。苏美尔文明和古埃及文明是世界上最早诞生的文明，分别出现在公元前3500年和公元前3100年左右，他们都是世界四大古文明之一，但没有来得及进入农业文明的兴盛期，就分别于公元前539年和公元前525年消亡了。古代印度文明和中华文明诞生虽晚一些，但他们继续前行。其中古代印度文明屡次被外族入侵打断，只有中华文明成为唯一没有中断的古代文明。

在公元618—1500年期间，中华文明和印度文明达到辉煌的顶峰，而欧洲处于封建神权驾驭的“中世纪黑暗时代”；同时，伊斯兰文明崛起，创立了一个曾经跨越欧亚非的阿拉伯帝国；美洲文明进入自己独特的发展期。

在农业时代的5800年里，中国约有4000年走在世界前列，约有1000年处于世界领先地位；欧洲约有1000年走在世界前列，约有1000年处于世界落后地位，约200多年处于变化时期，孕育着新兴文明。此外，也有众多的文明成为失落的文明。

因此，共同的文明包含着不同民族曲折离奇，革故鼎新的伟大实践，反映着不同人类群体对世界和生命的历史认知与现实感受，积淀着不同民族最深厚的物质和精神追求。意识形态、社会制度、发展模式的差异是不同区域、不同民族在长期实践中创造的社会文明成果，它们不应成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。人类历史发展的过程，本来就是各种人类群体，以各自独特的方式为人类进步作出贡献的过程，是文明不断交流、融合、创新的过程。文明多样性是由文明形成的客观物质基础决定的，也是由不同群体的创造性差异促成的。众多的民族、异样的物质基础、独特的创造思路都决定了文明的民族性是根本的，多样性是客观的，民族性、多样性是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。“在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。”“我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。”^[15]

【注释】

[1]《朱熹·朱文公文集》，卷70。

[2]《朱熹·朱文公文集》语类。

[3]《河南程氏遗书》卷二十五。

[4]《思问录·内篇》。

[5]［美］斯塔夫里阿诺斯：《全球通史——1500年以前的世界》［M］，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学出版社，1999年，第367页。(www.xing528.com)

[6]［美］麦克·哈特：《人类百位人物排名次》［M］，李唯中译，花山文艺出版社，1989年版，第7页。

[7]恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》，第2版，第4卷，第235页。

[8]恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社，1972年，第401页。

[9]恩格斯：《德国农民战争》，《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社，1972年，第400页。

[10]《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社，1972年，第400页。

[11]克洛斯：《牛津基督教会辞典》，第1344页。

[12]1305年，受法王支持的法国人贝尔税朗·特哥继任教皇，称克列门五世。1309年迫于法国贵族的压力，克列门将教皇驻地迁至阿维尼翁（今法国南部）。自克列门五世起的7任教皇都是法国人，并受法王控制。

[13]绝罚为拉丁文（excommunicatio）的意译，意为教会与受处罚者断绝交往。

[14]中世纪研究《圣经》的场所被称为经院，把那些用哲学的外壳，以《圣经》及各种教条为研究对象，并采用玄虚繁琐的论证方法的教会学者称为经院哲学家，其思想体系便被称为经院哲学。

[15]胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲，深圳新闻网，2006年4月23日，17∶27。