伊斯兰教在阿拉伯半岛统一的过程中发挥了重要的作用，并在以后的几个世纪里随着阿拉伯世界的扩张而不断传播，其影响扩展到中非、南亚次大陆和东南亚地区。当今世界，伊斯兰教信徒超过6亿，伊斯兰国家的人口超过10亿人。伊斯兰教的影响几乎遍布世界所有民族和众多不同的地方。伊斯兰教已不仅仅是一种宗教，而且也成为许多人的生活方式。这就是穆罕默德的功绩，一种不可抹杀的功绩。
阿拉伯民族作为游牧民族，为人类创立了至今仍有广大人民群众信奉的宗教——伊斯兰教；同时也正是由于伊斯兰教，才有了阿拉伯人信念的统一，才有了后来的政治统一，才有了阿拉伯帝国。这个帝国的辽阔版图，包括了中世纪时期文明世界最富庶的地区。“宗教和现实的结合如此紧密，使我确信穆罕默德是全人类历史上影响最大的人物”。[6]难怪麦克·哈特博士在《人类百位人物排名次》一书中认为，穆罕默德是影响人类历史进程的100位人物中的第一位人物。
确实如此，作为游牧世界的代表，阿拉伯民族的成就是最大的。后来，13—14世纪蒙古人的对外征服，统治范围虽大，但他们所到之处，并没有给当地人带去任何的宗教传统和文化理念；而且，在被征服地区的统治也未能持久，有时甚至破坏了当地的高级文化。
阿拉伯人所建立的不仅是一个帝国，一种文化，而且是一种文明体系。崛起于中东地区的阿拉伯人利用和周围各族人民相互接触和相互影响的有利条件，成为古代文明的受益者和继承者。他们经过辛勤研究、实践，创造了具有阿拉伯色彩的独特文明体系——伊斯兰文明体系。
伊斯兰是一种宗教，一种文化，一种生活方式，一种社会制度。在伊斯兰文明体系中，既有物质生活的丰实，也有精神生活的繁茂。阿拉伯人辛勤劳作，创造出的经济财富，不仅满足了自己的物质需要，也为精神生活提供了保障。阿拉伯人在精神生活领域里人才辈出，成绩斐然。
阿拉伯帝国的哈里发集政治与宗教权力于一身。但是他大权独揽，小权分散，实行专制主义统治，维持了阿拉伯社会的有效运行。在阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国达到鼎盛，农业、工业、商业均很发达。
那时，阿拉伯帝国拥有当时世界最丰饶的大河和农耕地区，尼罗河流域的埃及和两河流域的伊拉克等，都是富饶的农业区。由于这些地区本身就具有良好的农耕条件，再加上帝国对农业的重视，阿拉伯的农业兴盛也就成为必然。农业地税是阿拉伯帝国的基本收入，发达的农业为手工业提供了充足的原料，同时又促进了商业的繁荣。
在穆罕默德“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”的名言影响下，阿拉伯人特别重视商业。阿拉伯人的航船到远东、欧洲和非洲各地，贩卖各种纺织品、宝石、铜镜、玻璃器皿等，买回帝国所需的高级商品。当时东西方贸易的国际市场，主权就操纵在阿拉伯商人手里。阿拉伯人的对外贸易多半是同比较先进的东方国家尤其是中国进行的。阿拉伯人通过陆路和海路同中国人做生意。公元8世纪中叶，大批阿拉伯商人进入中国西部，仅久居长安的波斯商人和阿拉伯商人就约达4000人。因此，公元742年长安建立了一座清真寺。公元9世纪中叶，双方贸易达到繁盛阶段，广州、泉州和扬州成为阿拉伯商人麇集的中心。
经济的繁荣带来的是文化事业的兴旺发达。由于阿拉伯统治者对文化的重视和提倡，中世纪兴起了翻译运动，结果是阿拉伯—伊斯兰文化广泛传播，瑰丽夺目。
2.阿拉伯的科学文化成就(www.xing528.com)
阿拉伯帝国所占领的地区，大多是文明高度发达的地区，像埃及、美索不达米亚、印度、叙利亚等。纵然阿拉伯人伸手可及东西方文化的典籍，但语言不通却是个巨大的障碍。于是，翻译文章典籍成为当时阿拉伯帝国的头等大事。从公元8世纪到10世纪两百多年的时间里，阿拉伯帝国的一些大城市如巴格达、科尔多瓦形成了一场史无前例、声势浩大的翻译运动，在麦蒙时期达到极盛。他所建立的智慧馆是当时的翻译中心，也是文化中心。通过翻译运动，阿拉伯人不仅使人类古典文化遗产不致湮灭，也学到了世界各地很多有益的东西，为形成有民族特色的文化打下了基础。阿拉伯的哲学家们从希腊哲学中吸取了丰富营养，而阿拉伯人在自然科学和社会科学领域里的成就也提升到世界级水平。
阿拉伯哲学的主要特征是将希腊哲学和伊斯兰神学加以调和，即信仰和理性的合一。阿拉伯哲学家主要有肯迪和有“哲学亚师”之称的法拉比，还有伊本·西那，而对阿拉伯哲学贡献最大的则是伊本·鲁世德。他主张双重真理论，即天启和理性、宗教和哲学并不矛盾，哲学上认为是真理的东西，而宗教上可能认为是错误的；同样宗教上认为是真理的东西，哲学上可能认为是错误的。伊本·鲁世德著作丰富，学问渊博。他的著作大约在公元13世纪用拉丁文出版，在西欧广泛传播，形成阿威罗伊主义，统治西欧思想近百年。
阿拉伯人在自然科学领域的成就主要表现在医药学、天文学、数学、地理学等方面。阿拉伯医学发达，公元9世纪初，阿拉伯人拥有34所大型医院，仅巴格达就有810名医生，国家经常派遣医疗队深入民间，甚至到监狱进行巡视。拉齐被公认为中世纪伊斯兰世界最伟大的医学家和最负盛名的医生，曾任巴格达医院的院长。继拉齐之后在医学上驰名的是伊本·西那，享有“医生之王”的声誉。他一生著述丰富，以《治疗论》和《医典》最著名，代表了当时医学的最高成就。
阿拉伯人夜间在沙漠中仰观星空的嗜好和对占星术的迷恋，促进了天文学的发展。他们在巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦和撒马尔罕等地建立了天文台。同时，利用精密仪器，对各种天文现象进行观测和研究，命名各大星辰，测试地球等。阿拉伯学者制造了不少精密仪器，如天球仪、地球仪、星盘仪等，这些仪器直到16世纪还为欧洲所利用。今天，天文学术语中就有来源于阿拉伯语的，花剌子米、海雅木和比鲁尼都是有造诣的天文学家。
由于朝觐活动和行商远足的推动，阿拉伯人在地理方面成就甚大。易得里斯被认为是中世纪最为有名的地理学家和制图家。据说，他曾派人勘探尼罗河的发源地，并绘制了地图。雅古特是阿拔斯王朝末年的著名地理学家，他的集大成之作是4大册的《地名辞典》。苏莱曼、马苏第都是远足东方的旅行家。苏莱曼的《苏莱曼东游记》是介绍中国的第一部阿拉伯著作。阿拉伯人的游记为地理学保留了珍贵的史料。
天文学和地理学的发展带来的是数学的进步。阿拉伯人在数学领域的贡献主要是对印度数码系统的改造。阿拉伯人用印度数字和零号代替阿拉伯原来的记数法。后来，这种记数方法又传入欧洲，取代了欧洲笨拙费时的罗马数字和算盘。十进位法简明准确，大大促进了计算科学的发展。阿拉伯数学家主要有花剌子米、海雅木，他们在算术学、代数学、几何学和三角学方面都作出了具有独创性的贡献。一些阿拉伯学者在物理、化学领域也取得了一定成就。
不仅如此，中世纪阿拉伯各族人民在人文科学领域，诸如文学、历史学、建筑绘画艺术等方面也有自己值得骄傲的地方。阿拉伯人在文学方面成就独特，连环故事集《一千零一夜》是众口交誉的世界普及性读物；阿拉伯散文最初简洁明实、尖锐明快，后受波斯的影响，高雅而豪放。由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，同时认为表现人类和动物是真主所独享的特权，因此，在阿拉伯的建筑群中，我们找不到人类的画像，几乎都是花卉和几何图案。后来的艺术家们却因此在这方面取得了很大的成就，产生了一种特别的阿拉伯式风格。
阿拉伯人的纯正史学是伴随着《圣训》的编辑而产生的。塔巴里的《历代先知和帝王史》，是从创世至915年的编年史，是中世纪比较完备的阿拉伯史书。伟大的史学家马苏第有“阿拉伯的希罗多德”之誉。其记事体史学著作达30部，但保存到现在的只有其中两部分的摘要，即《黄金草原和珠玑宝藏》。公元14世纪的伊本·赫尔顿是第一个用社会学和哲学观点考察历史的史学理论家。他认识到了游牧人和定居人之间周期性的相互作用，力图表达民族盛衰规律。教育事业的兴旺发达是民族素质高低的重要标志。阿拉伯帝国的统治者们重视教育，创办学校，既提高了阿拉伯人的文化水平，反过来又促进了阿拉伯人的智力觉醒，推动了文化的进一步发展。公元11世纪，巴格达共有各类学校30余所。公元12世纪，大马士革共有学校20余所。除正规教育外，遍布各地的清真寺、天文台、图书馆和医院都兼有初等或高等教育的职能。公元10世纪中叶的科耳多瓦大学是一所正规的大学。开罗、巴格达均建立了大学。正是由于教育事业的兴盛，阿拉伯人中才出现了如此众多的天文学家、医学家、数学家、历史学家等。
总之，伊斯兰文化是一个开放的文化体系。伴随着伊斯兰势力的崛起，新出现的伊斯兰教文明是前犹太教文明、波斯—美索不达米亚文明和希腊—罗马文明独创性的综合体。它不是古代各种文化的拼凑，而是原有文明新的综合。它虽来源不一，但却明显带有阿拉伯伊斯兰教的特征。同时，伊斯兰文明也是在吸收东西方古代丰富营养的基础上发展起来的。阿拉伯人继承了人类的文化遗产，经过吸收、消化、发明、创造，又把它贡献给人类。阿拉伯帝国地处欧、亚、非要冲，位于东西交通的枢纽上，阿拉伯人又酷爱游学和擅长经商，所以在联系东西方文化上起着承前启后、沟通东西的作用。受伊斯兰文化影响最大的是欧洲，它给当时笼罩在基督教之下的西欧带来丝缕亮光，在古希腊和欧洲文艺复兴之间发挥了桥梁作用。伊斯兰教深深地影响着西起大西洋岸的摩洛哥、东至中亚地区的广大地域。这就是阿拉伯文化繁荣的基础，这就是游牧的阿拉伯人与其他游牧民族迥然不同的地方，它为整个人类贡献了一种宗教——伊斯兰教和一种文明体系——阿拉伯伊斯兰文明体系。
阿拉伯的数字
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
