古代希腊文化及其影响-世界文明史

古代希腊是一个开放的社会，这里没有不可抗拒的王朝力量，更没有僧侣神权的淫威。对人的力量的重视和对独立个性的崇尚，使希腊人迸发出巨大的创造力，为人类文化的发展做出了重大贡献。希腊奴隶制度的发生和发展，是希腊文化发展的基础。古代埃及和西亚长时期积累的文化遗产，也为希腊文化的发展提供了必要的资料和借鉴。希腊的哲学家、诗人、政治家、文学家很多都到过埃及和西亚，而且他们往往是抱着学习和考察的态度去游历的。马其顿亚历山大以后，希腊文化的很多成果都产生于埃及的亚历山大城，这是东方人和希腊人共同创造的成果。

1.哲学

古代希腊哲学，在人类哲学史上占有很重要的地位。平民与贵族的斗争，贫者与富者的斗争，奴隶与奴隶主的斗争，奴隶主中民主派与寡头派的斗争，城邦之间的争霸斗争，充满了古希腊历史。在这些复杂的斗争中，产生了西方古代史上“百家争鸣”的局面，希腊哲学就是在这种历史条件下发生、发展起来的。

“哲学”源于希腊语，希腊人赋予的特定含义是：竭尽全力，理解所有的事物，即热爱真理。希腊很早就出现了朴素的唯物主义和辩证法。公元前6世纪，在小亚细亚（今土耳其）的一些希腊人城邦中开始出现了一些哲学派别，米利都学派的创始人泰勒斯认为万物源于水，肯定了宇宙成因一元论，被称为“科学之父”。他和他的弟子们都肯定物质的第一性，所以米利都学派是一个唯物主义派别。以弗所学派的创始人赫拉克里特认为万物源于火，并处在不断变化之中，“人不能两次踏进同一条河流”。与米利都学派和赫拉克里特相对立的，有毕达哥拉斯派和埃利亚派。毕达哥拉斯学派认为万物的始基是数，由数而有形，由形而有物。他把抽象的数的概念看做是第一性的，陷入了唯心主义。

埃利亚派以意大利南部的埃利亚而得名，活动于公元前6—前5世纪，在政治上大都属于贵族派，他们有一个说法：“一切都是一并且是静止的。”这是形而上学的观点。他们还说“飞矢不动”，其理由是箭在每一瞬时都在空间上占有一个固定的位置。

公元前5—前4世纪，希腊哲学中唯物主义与唯心主义的两军对垒又有了进一步发展，唯物主义者的杰出代表是德谟克利特，认为世界本原是原子，代表了古希腊哲学的最高成就。唯心主义主要代表有苏格拉底和柏拉图，苏格拉底认为万物原是神，柏拉图哲学的核心是“理念”，他认为存在两个世界即理念世界和现实世界，且理念先于现实。亚里士多德对人文和自然科学都有深入研究，被认为是古希腊文化的集大成者。

2.文学

希腊文学以史诗、抒情诗、寓言、戏剧成就最高。希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯庆典的歌舞表演。出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯“希腊三大悲剧家”；雅典最著名的喜剧家是阿里斯托芬。

最初的古希腊文学同世界其他地区的文学一样是口头文学，表现为神话传说、史诗、寓言之类形式，但其形成的时间很难稽考。

希腊最早的文学作品是诗歌。目前确切可知的最早作品是源于荷马时代的荷马史诗，起初是零散的片断，约在公元前9世纪或至迟在公元前8世纪大概由荷马系统编成，完整的定本则出现在希腊字母文字发明以后的公元前6世纪。史诗包括《伊利亚特》与《奥德赛》两部长诗，前者叙述阿卡亚人联军远征特洛伊的一段跌宕起伏的故事，由主人公阿喀琉斯的愤怒提出西方文学中的重要主题之一——感情和理智的冲突。后者写战争生还者奥德修斯返家路上的传奇经历。由于情节生动，文辞优美，伦理亲切，史诗成为古希腊人世代最受欢迎、最有影响的文学作品。(www.xing528.com)

公元前6世纪希腊出现散文记事家，以文字记录的故事与口头故事相对映。他们的作品内容博杂，历史、地理、风情、神话、传说混合在一起，但因天灾人祸仅传下来一些只言片语。其中对后世最有影响的是《伊索寓言》，相传其作者是萨摩斯岛的伊索。据说伊索是一个奴隶，他以自己的才能和智慧而获得解放，并成为一位哲学家。到公元1世纪，有人将所有的寓言故事都汇集在伊索的名下，统称为《伊索寓言》（今存三百余篇）。《伊索寓言》反映了下层人民和奴隶的思想感情，对它所影射的权贵们给予了辛辣的讽嘲和无情的鞭挞。《伊索寓言》形式短小精悍，形象生动，常被后人仿效和引用。伊索寓言也是最早介绍到中国的欧洲文学作品之一，在明代就已出现名为《况义》的译本，在清代又有名为《意拾蒙引》和《海国妙喻》等译本。

古希腊人信奉多神教，赫西俄德曾创作了一部神的史诗——《神谱》，主要描写希腊诸神灵的家系，给相传已久的众多神祇编排了一个庞大、整齐的系统。按希腊神话，最初宇宙是混沌未开，后来从混沌中产生地母盖娅，盖娅生天神乌剌诺斯；乌剌诺斯和盖娅结合，生下12个提坦巨神。在诸提坦巨神中，普洛米修斯是创造人类的大神。提坦神族的统治被宙斯推翻，宙斯成为宇宙的主宰。并建立了奥林帕斯山（在北希腊）实现对诸神的统治。奥林帕斯山有12主神：众神之父宙斯（雷电之神）、宙斯之妻希拉（天空之神）、海神波赛东、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、月神阿蒂密斯、爱与美之神阿芙罗狄忒、战神阿瑞斯、火神赫斐斯特、商旅神赫尔墨斯、农神狄墨特尔、灶神赫斯提亚。这些神与神话便成为希腊文艺作品取之不尽的题材，并对后世欧洲的文学艺术产生了深远的影响。因此，马克思说：“希腊艺术的前提是希腊神话”，“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤”。古希腊人相信神能主宰人间祸福，他们为了讨好神、祭奠神而举行各种庆节。每四年一次在南希腊奥林匹亚举行的宙斯大祭最为隆重，届时有体育竞赛和文艺表演，得胜者在全希腊享有荣誉。据说宙斯大祭第一次举行是在公元前776年，古希腊人便以这一年作为纪年的开始。其他如对阿波罗神、雅典娜神、狄奥尼索斯神等的祭奠亦相当盛行。古希腊戏剧就产生于为酒神狄奥尼索斯举行的庆节活动中。

3.史学

古希腊人在史学方面也做出了相当出色的成绩，希罗多德、修昔底德、色诺芬是古希腊最著名的三位史学家。希罗多德所著《历史》一书，共九卷，记录了大量珍贵的历史资料，主要描述了希波战争的过程，但也有大量篇幅叙述波斯、腓尼基、埃及、巴比伦、印度、吕底亚、希腊的往事。希罗多德是欧洲第一位大历史学家，所以在西方有“历史之父”的赞誉。

修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》共八卷，与希罗多德的《历史》相比，他的作品结构严谨，很少迷信成分。他在书中记录了各种人物的大量演说，借以表达有关各方面的思想和见解，当然这些并不都是演讲的实录，有些甚至是他本人的演绎。总之，他的书留下了大量的军事、政治斗争方面的史料，而关于社会经济、政治制度方面的材料却很少，这是他的一个严重缺陷。

色诺芬著有《希腊史》《万人军远征记》《经济论》等作品，都具有一定的史学价值，其中《希腊史》尤为重要，包括了希腊由盛而衰的全过程，他以当时人当事人写当时事，但他明显偏向斯巴达，对他所追随的斯巴达王倍加颂扬和夸张，而对斯巴达霸权衰落的原因却没有任何揭示，此外，他还相信神意和预言，这也是他不及修昔底德的地方。

4.其他方面

建筑与雕刻：建筑艺术主要表现在神庙建筑上，如公元前7—前4世纪，环绕神殿的圆石柱先后有多利亚式、爱奥尼亚式、科林斯式等，从朴实到华丽。其中最为著名的是雅典卫城及卫城最高处的帕提农神庙（建于公元前5世纪中叶）——雅典卫城被称为希腊建筑艺术的王冠，帕提农神庙则是王冠上一颗璀璨的明珠。雕刻主要侧重于人物雕像，大师有米隆（掷铁饼者）、波里克利特（持矛者）、菲狄亚斯（雅典娜女神像）。

自然科学方面，希腊人提出了一些著名的数学定理，如毕达哥拉斯定理、欧几里得定理、阿基米得定理；在物理学方面，古希腊第一个从事物理现象研究的是亚里士多德，著有《物理学》，这是世界上第一部物理学专著。医学方面，有被称为“医学之父”的阿尔克芒。