如何通过周易学习孔子哲学思想

少年同学们：

大家好！

看到你们，我就会想到童年，也记起了小学毕业时一位老师的大声忠告：“学好数理化，走遍天下都不怕！”当时生活艰难，不少孩子都想早点长大，找个吃饭的工作。学好数学、物理、化学当然重要。如今情况大变，光抓数理化片面了：应当德智体美全面发展。为此，我要向大家介绍一本富有中国特色、促进全面发展的“数理化”百科全书。它讲的“数”是思想的“数”——心中有数；它讲的“理”是人生的“理”——言行合理；它讲的“化”是天下的“化”——知文识化。这本书名叫《周易》，古人原先用来占卜，推断吉凶祸福。现在街头巷尾也还有人打着《周易》旗号占卦算命的，千万不可上当受骗。要知道这本书后来经过孔子精心传述讲解，加进了许多新思想、新观念、新理论，被弟子们记录下来编集为《易传》，与原来的古经合在一起，推陈出新，已经成为一部讲道德、明哲理、通智慧的宝书，成为中华民族优秀传统文化经典中的经典。最重要的，它教我们面对千变万化的世界怎样做人，指引人们朝着聪明、正直、高尚的方向前进。

首先，孔子通过《周易》告诉我们：做一个聪明的人要“心中有数”。因为一切事物、一切情况都与数相关。比如教室的大小、年级的高低、学校的规模，以至家庭状况、社会结构、城市建设、国民经济等等，没有一个数就不能反映实情，解决问题。今天，科学技术飞速发展，一个丰富多彩的数字世界已经来临。而在两千五百多年前，孔子早对数的神奇功能作了精彩的论述，他把从一到十的十个自然数分成天数与地数，即奇数与偶数，五组数字两两对应，相互组合，模拟运动变化，妙不可言。他认为，数有天地之分，又有顺逆之用。顺数，用来总结过去，研究历史经验；逆数，可以展望未来，推断发展趋势。举例说，你这几天学英语单词，今天已会背十五个了；昨天呢，十个；前天刚开始只有五个。回顾总结，你每天记住了五个单词。这就是“顺数”。由此，我可推断你明天单词数量将达二十个，后天呢，二十五个……这就是反过来“逆数”。《周易》的数不单是数学的数，而且更是融合时空、解放思想的“数”。数以象显，象以数成。无论气象、物象各种自然和社会现象以及人造图像，都离不开数。讲气象，有温度、湿度、风力、雾霾度等数；讲物象，有大小、方圆、厚薄、长短等数；天地变化有数，社会发展有数，图像描绘也有数，比如我画个圆圈，外形是圆线一条，其中却包藏着无数个点。再内接一个三角形，不断增加角数。到了数不清角的时候，多角形就变成了圆形。《易传》说：“穷则变，变则通，通则久。”当多角形运动到尽头，即“穷”的时候，它就变成圆形，全线畅通，长久稳定。这里又提出了数与时的问题。时中有数，数随时变。时能够反映数，数可以推演时。说到大范围的“时”，比如八十年前，日本侵略中国，当时的《义勇军进行曲》（现在的国歌）就高唱“中华民族到了最危险的时候”，必须“万众一心，冒着敌人的炮火前进”！今天则是实现中华民族伟大复兴、百年圆梦的时候，任务转为改革开放，和谐发展。而小范围的“时”，如你们快到了小学毕业的时候，更要全面发展，做好升学准备。再小的“时”呢，比如下午四点钟放学，就是休息、吃饭的时候，晚上七点钟到了复习功课的时候。所以，数联系着象，还联系着时。心中有数、有象，会激发人的无限想象力，让思想张开翅膀，在寻求真理的天人之际劲健飞翔。这样，你就可以比较容易地看清“时”的特点，明白事物正在怎样运动，发展到什么阶段；看准时的火候，当事物即将发生重大变化的关键时刻，抓住时机，及时采取措施，用成语说就叫“彰往察来”“见微知著”“见机而作”“当机立断”。《周易》归纳为两个字：通变。

聪明还应正直。正直的人，要言行合理。孔子在《易传》中指出，言语和行为是正直的人打开生活大门的枢纽。因为你的讲话虽然出自个人，但一传十，十传百，许多人都在听。你的行为看来并不显眼，但行为必然产生后果，留下永不消失的信息，不断影响社会民众。因此，言行关系到你能否获得人们的赞美、同情与支持，或者受到反对、厌恶与羞辱。正直的人，一言一行都经得住社会的评审、历史的检验。有些言行甚至惊天动地，流芳百世。比如岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》，句句震撼人心。西湖杨公堤上还建了个于谦祠，纪念这位铁骨铮铮的明代正人君子。他写的一首《石灰》诗可能大家都会背：“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间。”一身清白，什么也不用害怕！于谦说的有理，所以声震四海；于谦做得有理，所以气壮山河。那么，怎样做到言行合理呢？孔子又告诉我们两个字：中正。“中”就是最恰当，最适宜，不左不右。“正”就是站稳脚跟，坚守正道，不摇不摆。中正存心，必定言行一致，遵纪守法，文明礼貌，诚信敬业，最终公平合理，无私无畏。“有理走遍天下，无理寸步难行。”你讲话做事公平合理，当然能够“走遍天下都不怕”了。

聪明、正直，进一步迈向高尚。高尚的人必须知文识化。“文”是什么？孔子在《易传》中解释：“文”表现“相互关系”，包括人与人、人与物、人与社会、人与自然宇宙之间的关系。“文”的根本要求是平等对待，和谐交往。夏天的夜晚，我们仰望长空，满天星斗交织成一副灿烂图景。星星会集，和谐均衡，往来顺畅，平静安宁；这就是“天文”。观察天文，了解天文，我们会懂得春夏秋冬、四时周转、日月星辰、顺序运行。再看我们这个社会，人来人往，熙熙攘攘；工农商学兵，相分还相亲；人人为我，我为人人；向着共建文明的目标携手前进，这就叫“人文”。观察人文，认识人文，目的在“化”，化成一个“真善美”的天下，化成一个富强、文明、公平、正义、民主、法治以及人与自然和谐相处的天下。这样的“知文识化”，才是真正的知识，真正的文化。知识反映人类的认识能力，文化体现人类的创造能力。它需要人的觉悟，明确自己的社会责任和时代使命，自强不息，厚德载物。用孔子的话说还是两个字：“成位”，在自己的现实岗位上把工作完成得最好。“位”有高低，无法平等，但争“位”的机会应当平等，“成位”的职责也是平等的。作为小学生，将来你可能取得不尽相同的“位”，如先当工人，以后可能当厂长，当市长、省长甚至国家主席。你完全可以按照自身的条件和素质，合规合法地去竞争合适的岗位，但无论在任何情况下都应当站好当时的岗位。(www.xing528.com)

“数、理、化”这三个长在中华民族优秀文化传统常青树上的伟大思想硕果，依托它们的树干称作德（内心自觉），生发树干的根称作道（客观感悟）。老子说“道可道，非常道”，认为道是无法用语言表达的。孔子则在《论语》中说：“朝闻道，夕死可矣。”早上能听到道的确切的完善的解答，即使晚上死掉也心甘情愿。孔子正是怀着这样坚定的意念，终于在晚年研究传述《周易》过程中豁然开悟，归纳出“一阴一阳谓之道”的不朽命题。一阴一阳，概括了世界万物生成、发展、运动变化的两种因素、两种形式、两种状态、两种能量、两个方面。两者相互对应，相互联系，相互依存，相辅相成。比如有天就有地，有男就有女，有火就有水，有父母就有子女，有老师就有学生，有正数就有负数，有物质就有反物质，有能量就有暗能量等等。它们相互来往、交流转化。孔子由此进一步推演出天道、地道和人道。天道反映自然规律，要求阴阳交和；地道展示事物情性，要求刚柔相济；人道体现社会准则，要求仁义兼行。孔子倡导的这个效法地道、遵循天道、实践人道的“三才之道”，总结了他生前两千多年中华优秀文化传统积淀起来的精神财富，开通了他身后两千多年继承发展这一光辉传统的思想长河。中华民族的优秀文化传统，核心正是持续弘扬以“天人合德”为教化准则的“三才之道”的历史传统，是以孔子为代表的“圣哲之道”的道统。坚持这一道统，确立理性文化信仰，将从根本上坚定我们的民族自信，道路自信，文化自信和与时俱进、“化成天下”的终极目标自信。三才之道世代传承，中华文明生生不息。

《周易》精华示意图

（与杭师附小高年级学生约两百人对话怎样做人，2015年5月于杭州）

附记：四十分钟讲课后，杭师附小又择日举行了一次学生代表座谈会，交流心得，提出意见。大家反映有些“似懂非懂”。经补充说明，初获理解。看来，倘对有关教材、教法适当研究改进，通过选择性的《周易》进课堂以求“少年知善美”，非不可能。