萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣！
《彖传》说：“萃”的意思是集聚。和顺（下卦坤）而喜悦（上卦兑），阳刚九五得中位而有阴柔六二呼应，所以（各方同心协力）集聚起来了（这里间接地阐释了卦辞起首的“亨”，即畅通）。卦辞“王假有庙（君王来到宗庙）”，表明去尽孝祭奉祖先。“利见大人，亨”，在于集聚起来共行礼仪正道。“供奉大牲（猪牛羊之类）吉祥，有利于所往”，表明顺乎天命行事。观察卦象内涵的集聚之理，天地万物的性情就可以明白了。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戎不虞。
《象传》说：“水泽（上卦兑）上处于地（下卦坤），是萃卦之象。（泽高地低可能发生险情）君子要启发危机感，修理整治（除）兵器，以防不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
爻辞云：“诚信不能坚守到底，一边散乱一边集聚。如果大声呼喊，（争吵双方）一起握手即可言笑。不必忧心，出行无妨。”《象传》解析道：“一边散乱，一边集聚”，表明心意乱了。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
爻辞云：“相互牵引（六二与九五相应），吉祥无害。胸怀诚信，利于进行简朴的祭祀（禴yuè）。”《象传》解析道：“相互牵引吉祥无害”，表明六二坚持中道（或心中有九五）并未变化。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。(www.xing528.com)
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
爻辞云：“集聚呀，叹息呀，无所得利。前去无害，稍有麻烦。”《象传》解析道：“前去无害”，因为上进顺和（“巽”有“顺”义。六三阴柔，上进与阳刚九四相比，可称顺。同时，六三与其上九四和九五组成巽卦，亦即“上巽也”）。
九四：大吉，无咎。
《象》曰“大吉无咎”，位不当也。
《象传》认为爻辞是说“大吉之时没有祸患”（并非始终没有祸患），因为九四以阳刚占据阴柔之位，并不适当。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
爻辞云：“九五拥有集聚大众的地位，并无祸害。不见信于民，则应修大善永正之德，才无懊悔。”《象传》解析道：“九五拥有集聚大众的地位”（只是靠权势，不是凭德治），所以志向还未光明正大。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
爻辞云：“唉声叹气（赍咨jīzī），涕泪交淋，没有灾祸。”《象传》解析道：“唉声叹气，涕泪交淋”，表明居上位而不安。
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