明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
这或是孔子读卦辞心有所感，即文生情而作的阐述。他通过《彖传》告诉弟子们：光明（下卦离）陷入地中（上卦坤），形成明夷卦象（“夷”有伤害之义）。内心文明（离卦象征）而对外柔顺（坤卦象征），遭受了巨大的灾难，就像周文王（被商纣拘禁起来）那样。利于在艰难中固守正道，隐蔽光明磊落之心，在国内大难临头的环境里仍能保持正直的志气，就像（被商纣迫害的贤者）箕子那样。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
《象传》重复《彖传》“明入地中”的阐释，接着指出君子应该汲取其中涵藏的智慧，面对大众，举止朴实无华而内心聪慧贤明。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
爻辞说：“飞鸟受伤目难明辨，翅膀下垂。君子出行途中三天不吃饭。所去之处，主人接待时还有闲言碎语。”《象传》阐析道：君子出行，坚持道义，所以不吃饭（《礼记·檀弓下》载，黔敖为了自尊，不吃“嗟来之食”。商末贤士伯夷也有“义不食周粟”的事迹）。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
爻辞说：“伤明之时，六二左股受伤。用来拯救的马很健壮，结果吉祥。”《象传》阐析道：六二所以吉祥，是由于顺从道义原则（六二居中正之位，象征行中正之道）。
九三：明夷于南狩，得其大首。不可疾，贞。(www.xing528.com)
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
爻辞云：“明伤之时在南方狩猎，捕获野兽之王。不可急促，坚守正道。”《象传》阐析说：南方狩猎显示九三刚正的意志，因而大有收获。
六四：“入于左腹”，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
程颐认为：“左者，隐僻之所也。”这里采纳其说以释爻辞：“深入隐秘的腹地，获知伤明害人者的心意，于是出门躲避。”《象传》阐析说：“深入隐秘的腹地”，为的是探听获得伤明者的心意。
六五：箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
箕子为商纣王亲，为免商纣暴虐迫害，装疯为奴而保持正道。爻辞云：“箕子贤明自伤，利于守正。”《象传》解析道：箕子坚持正直，明德之光不可能熄灭。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。
爻辞云：“不光明，必昏暗。即使开始得以登天，最后还会落入地下。”《象传》阐析说：“开始登天”，照耀四方；“后来落地”，是由于丧失了道义原则。
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