大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《彖传》说：所谓“大壮”，就是大者（阳刚）表现健壮。下卦乾刚会同上卦震雷而动，所以健壮。卦辞“大壮利于守正”说明作为大者的阳刚立身纯正。由正大而可以看到天地的情性。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。
《象传》说：（上卦震为雷，下卦乾为天）雷在天上，构成大壮卦象。君子（效法此卦阳刚壮大而自强的精神）不做一切违反礼法之事。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
（初九居卦之最下端，像是脚趾）《象传》说：“健壮表现在脚趾上”，显示诚信失尽。为消除《象传》的“孚穷”和爻辞“有孚”的矛盾，王弼、程颐等均将爻辞中的“孚”由“信”转义为“必”，释爻辞为“健壮在脚趾，出行凶险是必然的”。看来比较勉强。读者应当明白，孔子是从教化出发来传述阐释古经的，有些《传》言未必完全与经文原义一致。“孚”或涵“俘”之义，但孔子要强调的是诚信。为此，可考虑按《易传》的道义思路来解释爻辞：健壮还只在脚趾上（尚未足够强大），出征凶险而犹以为有诚信。（自不量力草率出征而蹈凶险，或以为诚信守约，实则丧失诚信。）
九二：贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，以中也。
《象传》说：“九二守正吉祥”，因为九二居下卦之中（奉行中道，中则必正）。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。(www.xing528.com)
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
爻辞云：“小人用强壮的体力，君子不用（‘罔’涵‘无’义）。固执会有危险。公羊冲撞篱笆，它的角将被卡住而无法摆脱（‘羸léi’通‘缧’或‘纍’，涵缠缚义）。”《象传》论述说：小人使用强壮的体力，君子没有（强壮体力）。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸。壮于大舆之辐。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
爻辞云：“正固吉祥，悔丧消失。藩篱冲破不再牵累，大车轮辐壮实。”《象传》评析说：“藩篱冲破不再牵累”，表明要想前进。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
《象传》说：“在易地丧失羊群”，是由于位置不适当。（大壮卦当大壮之时，六五阴柔，居阳位而守中，偏于软弱，所以“无悔”。）
上六：羚羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
爻辞云：“公羊撞上藩篱，进退不得，无所得利。”《象传》的评析是：“考虑不周详。”“经受艰难则保吉祥”，表明灾祸不久将会消除。
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