习坎：有孚维心，亨，行有尚。
《彖》曰：“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《彖传》说：“习坎”（“习”涵“重复”、“重合”、“一次连着一次”等意蕴。“坎”涵水流、险难等意蕴），即一个坎卦之后又连一个坎卦，显示出重重险难。水不断流淌而无满溢之虑，行进在险难中而不失诚信（有孚）。“维心亨”，即诚信维系心中而保持畅通，是由于“刚中”，即上下两个单卦皆由阳刚占据中位。“行有尚”，出行有好结果（“尚”通“赏”），表明前进会获得成功。《彖传》继而就“坎”论“险”：天险是不可超越的，地险表现为山川丘陵。王公大臣设置利用天地险阻来守卫国家。这个“险”因时而用，意义十分重大。
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
《象传》说：流水源源不断（上下卦均为坎水，洊jiàn，一而再）到来，这就是“习坎”的卦象。从“源源不断”与“习”涵“修习”“练习”之义，《象传》由此提出：君子要经常修养德行，熟习教学事业。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
《象传》说：“在重重险难中陷入深坑（窞dàn）”，表明（初六阴居阳位）丢失正道，应有凶灾。
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
《象传》说：九二“只求小有所得”，表明它还没有走出坎险的困境中，其意愿也未超出中道的范围（不能期望过高）。
六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。(www.xing528.com)
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
六三阴居阳位而达下卦之顶，面临上卦坎险，身后也是坎险，进退都是坎险。所以爻辞说：“来之坎坎”，凶险不安（“枕”是依靠依托，依托坎险，极度不安）。掉进了坎陷深坑，难以动弹（“勿用”，无可施展其力）。《象传》的综合评析是：“终究无法成功。”
六四：樽酒簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
六四阴柔，居近臣之位，上交君主九五阳刚。爻辞说：六四向九五献上一樽美酒，两簋素食（簋guǐ，盛饭食的方竹篮），配用陶土罐（缶fǒu），简单（约）地从窗户（牖yǒu）里送进去，最终没有过错或祸害。《象传》点评道：“一樽清酒，两篮素食”，是阳刚（九五）与阴柔（六四）之间的交往。
九五：坎不盈，衹既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
《象传》说：爻辞“坎水没有盈满”，是由于九五居于“中”而尚未到“大”的地步。“衹既平”有多种解释，现按明代学者何楷之说：“衹zhǐ，适也，犹言适足也。言适于平而已，即《彖传》所谓水流而不盈也。”据此解释爻辞：“坎水没有盈满，适合已经达到的水平，不会有灾祸。”这同《象传》“中未大也”是一致的，“中”即适度。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
上六处于坎险顶端，往前无去路，向后入陷阱，像爻辞所形容的：“被用绳索（“徽”为三股绞绳，徽纆为两股绞绳）捆绑（系）起来，放到（寘通置）荆棘丛中，三年不能脱身，其情凶险。”《象传》认为造成这种后果的原因，在于上六丧失道义（从卦象看，上六以阴柔之身凌驾于阳刚九五之尊，其下又无应援）。
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