颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：“颐贞吉”，义正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民，颐之时大矣哉！
《彖传》说：“颐贞吉”即道义（颐和“义”同音，借“义”喻“颐”）把握得正确就会吉祥。“观颐”原意是“观看腮颊”。腮颊内含饮食，借喻为“观察食物供养”，所以《彖传》说“观其所养也”。而“自求口实”即自己寻求饮食落实，也被认为“观其自养”了。《彖传》由此进一步延伸发挥：天地养育万物，圣人养育贤才以及人民大众。当颐之时，它所包含的道理与意义是十分重大的。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
《象传》说：山（上卦艮）下有雷（下卦震），是颐的卦象。下卦震又象征动（言语、饮食都要求动口），上卦艮则象征静止。动必有止，动须适度，所以《象传》就此提出忠告：“言语要谨慎，饮食要节制。”
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
爻辞说：“舍弃你自己灵龟那样的美食，却看着我（垂涎欲滴地）嘟动（朵）嘴巴（近于“颐”），结论是“凶”。《象传》认为，“看着我嘟动嘴巴”，并不足以显示身份尊贵。
六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
爻辞说“颠倒供养，违反（拂）常理（经）。去山丘（喻长辈）求供养，出行凶险”。《象传》说：六二之所以凶险，在于其出行（意欲寻求卦顶阳刚上九帮助，但无相应关系）后，会失去阴柔同类支持。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。(www.xing528.com)
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
爻辞说：“违反颐养之道，固执不化则凶。十年内不能得到任用，无利可得。”《象传》指出：“十年不能得到任用”，在于六三阴柔居位不正，大大违反了道义准则。
六四：颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
爻辞说：“颠倒供养（阴柔六四在上，却向下与阳刚初九相应，给予供养，颠倒了关系），事可吉顺。像老虎（扑食）一眼不眨地看住对象，欲望一发不可收拾，但并无祸害（二者刚柔相应）。”《象传》说：“颠倒供养（之所以）吉祥”，在于居上位者向下普施恩德（受到民众拥护）。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
爻辞说：“（六五位居全卦之尊，本应颐养四方，但却反求上九供养。）违反常理，但能居中守正则吉，不可渡越大江。”《象传》指出：“居中守正（之所以）吉祥”，在于六五阴柔，能温顺地听从上九（因此安宁平和）。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
上九阳刚居上，鼎力辅助六五掌控全局，是颐养供给的原由，爻辞谓“由颐”，重任在肩，自有风险。但搞好供养事关各方需求，自能获得广泛援应而保吉祥，所以爻辞先说“厉”，又说“吉”，并且“利涉大川”（跨越险阻）。《象传》据以评析：“由颐厉吉”，认为将有“很大的喜庆”来赞赏上九效力于供养事业。
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