剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《彖传》说：剥卦之象是剥落（阳刚剥落），阴柔取代阳刚。卦辞“不利有攸往”，表明小人（阴柔）气势增长。顺应（下卦坤）时变，停止（上卦艮）不适合的行动，是观察卦象得到的领悟。君子重阴阳消长（“息”在此意涵为增长），刚柔盈虚（刚长为盈，柔增为虚），它反映天道自然的运行规律。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
《象传》说：山（上卦艮）依附于大地（下卦坤），这是“剥”的卦象。山要依靠下面的大地，上层的当政者同样应当厚待下层民众，让他们都有住宅可以安居。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
《象传》说：“剥落床铺先损蚀床脚”，从下面的立足处开始消灭对方。爻辞“蔑贞凶”是说初六坐位不当，蔑视正道而招致凶险。
六二：“剥床以辨”，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
《象传》说：剥落床铺损蚀床干（辨，床足与床板之间），表明六二缺乏亲朋相好的帮助（下无相比，上无相应）。六二不能与卦主六五协和，同样不合正道，所以爻辞的结论与初六一样：“蔑贞凶。”
六三：剥之，无咎。(www.xing528.com)
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
《象传》说：“六三被剥蚀并无过错”，因为六三是坚持与上九阳刚相应、互为支助的唯一阴柔，失去的只是代表小人的上下四个阴柔。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
《象传》说：“床铺剥蚀到了损害人的肌肤”，已经非常接近于灾祸了。（所以爻辞说“凶”。）
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
《象传》说：（六五作为各阴柔的首领，鱼贯而列，与上九阳刚亲比）“以后妃宫嫔而受宠”，所以最终没有怨尤。与爻辞“没有不利”对接。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
在剥蚀过程中，上九是唯一没有被吃掉的大果子，这一大好结局，就像“君子得舆”，君子得到显示其身份与品格的高贵车乘，《象传》认为它表明人民的拥护爱戴。而阴柔小人的剥蚀行为宣告失败，相反地被剥夺了自己安身的住所，爻辞所谓“小人剥庐”。而《象传》则进一步指出，无德无才的小人终究是不能使用的。
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