贲：亨，小利有攸往。
《象》曰：“贲亨”，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往；天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《彖传》说：卦辞“贲bǐ（贝壳的光泽，有文饰之义）能亨通”，是由于原上卦坤的阴柔（上六）来到原下卦乾取代九二而成六二，以文饰上下两个阳刚。阴阳相文（通过交流互亲互美），所以能亨通。下卦原乾卦分出中间的九二与上六交换而成上九，以文饰下面两个阴柔，所以“小利有所进取”。“刚柔相文”是天文，即自然之文。“文明以止”，到达文明（下卦离）目标而停止（上卦艮），则是人文，即社会之文。观看天文，可以察知时节的运动变化；观看人文，则可教化万民，建成和谐美好的天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
《象传》说：山（上卦艮）下有火（下卦离），是“贲”的卦象。下卦离火，象征光明，所以《象传》引申为“明庶政”，即弄清政务中有关民众的许多具体事节。上卦艮山，象征静止，所以《象传》发挥为“无敢折狱”，即慎思谨虑，不能轻率随意地判决关乎人民权益的诉讼案件。
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
《象传》说，初九“舍弃坐车而徒步行走”，是从道义出发，安守下位，坚持艰苦朴素而不乘车的。爻辞说“贲其趾”，因为初九位于最下层，如同刚开始文饰脚趾。
六二：贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
《象传》说：“文饰他的胡须”，是与上司配合以求兴盛。“上司”指居六二之上的九三，二者阴阳相比。
九三：贲如濡如，永贞吉。(www.xing528.com)
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
《象传》说：“永远纯正而保吉祥”，表明九三最终不会受到欺凌（“陵”通“凌”）。所谓“欺凌”，主要来自六四：以柔乘刚。但九三纯正自守，与六二亲比无间。如爻辞描述：“贲如濡如”，文饰得十分滋润。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也。“匪寇婚媾”，终无尤也。
爻辞说：“六四文饰得白白的，乘坐白马像鸟（翰为坚长的鸟羽）一样飞去。不是去做盗贼，而是去办婚事。”（六四与初九阴阳相应，唯须飞跃九三与六二方可会合。）《象传》说“当位疑也”，是说六四居近臣之重要位置，既欲保持正统，为君主六五效力；又心系初九，欲成个人婚事，遂生疑虑。
六五：贲于丘园，束帛笺笺。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
《象传》说“有喜”，可从两方面解释，一是“贲于丘园”，选择山丘园地加以文饰，当为喜庆之事；二是“束帛笺笺”，文饰只用了很少的（笺笺）一束丝绢，表明六五身居尊位而有注重节约的喜好。因此，虽被羞辱，最终仍然吉祥。
上九：白贲，无咎。
《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。
《象传》说：“素白朴实的文饰，没有过错。”表明上九居高位而无奢求，心满意足。
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