噬嗑：亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”。“噬嗑而亨”。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
《彖传》说：“嘴巴里有东西（咀嚼），叫做“噬嗑（shìhé）”。“噬嗑而亨”，即“通过咀嚼便会通畅”。“刚柔分”有两层含义：一是下卦震（阳刚之卦）与上卦离（阴柔之卦）上下分列；二是全卦有阳爻与阴爻各三个，相互均分。“动而明”是指下卦震象征“动”，上卦离象征“明”。前者喻“雷”，后者喻“电”。因此，“雷电组合而成亮丽的景象”。“柔得中而上行”指六五。“虽不当位”，在于六五阴柔占了阳刚之位。“利用狱”是由于六五和顺，实行中庸之道，能够审慎稳重地依法处理案件。上面一大段话，借爻辞短短四个字，采取文、象结合的方法，把传述者的思想发挥得淋漓尽致。当然，发挥得最深刻、宽泛的，则是《彖》《象》《文言》《系辞》等《传》对乾、坤二卦的阐释。
《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
《象传》说：“雷”与“电”形成“噬嗑”卦象（“雷”比拟雷厉风行，“电”比拟正大光明）。前朝圣贤君王弘扬这种精神，明定刑罚，颁布律法。
初九：屦校灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
《象传》说：“带上脚镣（屦校jùjiǎo）伤损足趾”，就不能行走了（“不行”的深层意义是受刑者经刑罚教育而不再做违法之事，以此解释爻辞结语“不会有灾祸”）。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
《象传》说：“咬破皮肤，割去鼻头”，受到这种刑罚，是由于六二“乘刚”，坐在初九阳刚头上。但其位置中正，性格和顺，所以爻辞说“没有灾祸”。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。(www.xing528.com)
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
《象传》说：六三在咬食腊肉时中毒，是由于阴居阳位，不正当。爻辞的断语为“稍受困辱，没有祸患”。
九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
爻辞“噬干胏，得金矢”，意谓“咀嚼坚硬的干肉（胏zǐ，带骨之肉）时，获得一支金箭”。结论为“利于艰苦守正，事则吉祥”。而《象传》却说“未光也”，二者似无密切关连。其实，《象传》是通过卦象分析来解经释义的。须知九四位于上卦离之下缘，“离”为光明，达到光明的核心点在中间的阴爻六五。九四正在接近卦主六五，还须艰苦努力，虽然“吉祥”，但尚未进入真正的光明境界。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
爻辞说：“咬食干肉，得到黄金。守正有风险（公正执法，常有阻力），无祸患。”对此，《象传》解析为“得当”。“得当”一般指位置正当，这里则指位置适中，践行中道，所以虽有风险，亦无祸患。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
《象传》说：“脖子上套着（‘何’通‘荷’）木枷，磨灭了耳朵”，显示听觉已经失去了（听不进良言忠告，以致违法受刑），所以爻辞说“凶”。
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