临：元亨利贞，至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《彖传》说：临的卦象：阳刚渐渐（浸）向上增长，喜悦（下卦兑）又顺和（上卦坤）。阳刚（九二）居中，与阴柔（六五）相应。爻辞说“大通利于正（元亨利贞）”，反映着天道（乾卦卦辞即“元亨利贞”）。“至于八月有凶”，表明（到了那个时候）离消亡不远了。（阴阳消长，循环往复。临卦代表四月，阳爻正自下而上逐渐增长。而代表八月的是观卦
，与临卦互为综卦，其卦象恰与临卦相反，阴爻由下而上逐渐增长，很快就会取代上面仅存的两个阳爻。）
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
《象传》说：“水泽之上有土地”，是临卦之象（泽中储水，清而深，象征思想教化。大地无边，宽而广，象征民众生活）。君子效法其中含义，永无尽头地进行教化思考，永无止境地包容、保护人民。
初九：咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
《象传》说：爻辞“咸临”（“咸”通“感”，即阳刚初九与阴柔六四相感应而来临），“贞吉”（纯正则吉），表明初九的志向行为端正（初九刚居阳位而得正）。
九二：咸临，吉无不利。
《象》曰：“咸临，吉无不利”，未顺命也。
九二也与六五阴阳相应而称“咸临”，爻辞断语为“吉祥而无不利”。但九二阳刚居中，六五阴柔居中，二者虽相应而互为支援，九二却并未完全顺从六五的号令，所以《象传》说“未顺命也”。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。(www.xing528.com)
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
《象传》说：“甘临”（六三以甜言蜜语引人来临），这是由于六三居位不正当（阴居阳位）。爻辞“既忧之”，表明六三已意识到存在问题而考虑改正，所以“咎不长也”，即过失不至于长期存在下去。爻辞则称“无咎”，没有过失或祸害。
六四：至临，无咎。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
六四阴柔，与阳刚初九相应，是上卦各阴爻中与下卦阳爻相距最近、至为亲密者，可谓“至临”。为什么“没有过错或灾祸”呢？《象传》的解析是“位当也”，即柔居阴位而得正。
六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
六五居尊位而守中，下有阳刚九二相应；当临之时，知人善任，爻辞断为“知临”，“与大国君王应有的品德相符合”。《象传》指出，这一断语的意思是六五能践行中道。
上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
上六阴居柔位，敦厚温顺地对待阳刚来临。《象传》认为这种“敦临”的淳厚态度来自其内心的意愿，所以爻辞说“吉祥，没有祸患”。
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