蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊元亨”，天下治也。“利涉大川”，有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
《彖传》说：蛊卦之象是：阳刚由初爻上进为上爻，阴柔由上爻下行为初爻（全卦由泰卦变为蛊卦），逊顺（下卦巽）而静止（上卦艮），谓之“蛊”。卦辞“蛊元亨”，显示天下获得治理。“利涉大川”，表明发生了事件。“先甲三日，后甲三日”，表明事物的发展过程有终必有始，它反映着天道运行的规律。卦辞后两句的释义同样众说纷纭。为简明计，以按《彖传》阐解为宜。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
《象传》说：山（上卦艮）下有风（下卦巽），构成蛊卦之象。从《彖传》说“治理”、说“有事”看来，蛊卦涉及如何治理败坏事件，因此《象传》提出“振作民众，培育道德”，可谓彼此呼应。
初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
爻辞说：“处理父亲做得不当的事情，有儿子来担当，老人无妨。虽有危险，最后仍然吉祥。”《象传》认为“干父之蛊”，表明其子有意继承先人事业。
九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
《象传》说：“处理母亲做得不当的事情”，表明九二掌握了中道（不过刚，不生硬）。合乎爻辞“不可贞”，即不可硬按常规处置而自以为“正”（贞）。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。(www.xing528.com)
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
《象传》说：“处理父亲做得失当的事”，虽如爻辞所言“小有悔”，稍有懊悔之情（九三之位正而不中，处事或过急过刚），但毕竟没有过错。
六四：裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
《象传》说：“宽容父亲不当之事”，表明六四前去处理没有结果，与爻辞“往见吝”，“前去处理会受羞辱”的结局判断保持基本一致。
六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
《象传》说：“处理父亲不当之事，以此受到赞誉”，表明六五以其德继承家业（六五居尊位而得中）。
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
《象传》说：“不贪图进入王公侯爵的官场”，表明其志向堪为做人准则，与爻辞“高尚其事”，即“从事自己高尚的工作”义理相通（上九以阳刚居高位而无实位，象征淡泊名利）。
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