随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔。动而说，随。“大亨贞，无咎”。而天下随时，随之时义大矣哉！
《彖传》说：随卦之象，阳刚由上爻之位来到下卦初爻之位，与原来的阴柔初六相互交换位置（使原来的否卦变成随卦），显示出好动（下卦震）而喜悦（上卦兑，“说”通“悦”），谓之“随”。爻辞说“大通正固，没有祸患”，天下事物都随时运动变化，“随”的时代意义伟大呀！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以响晦入宴息。
《象传》说：水泽（上卦兑）中有雷（下卦震），是随卦之象。雷在泽中安息，君子也要这样，一到晚上就回家（入）安（“宴”通“安”）息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
《象传》说：“官场有变化”，遵从正道就吉祥。“出门交往会有成果”，在于不失自己的刚正（初九刚居正位）本性。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
《象传》说：“和小伙子（初九）拉关系”，意思是不应当脚踏两条船（兼与）。（否则，将如爻辞所言，“失去丈夫”。）
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。(www.xing528.com)
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
六三阴柔，上与阳刚九四相比欲为夫妇，下对初九小子尚怀感情，所以《象传》说“拴住了丈夫”，表明六三已情愿放弃下面的初九。爻辞还认为，六三随时所求有得，位置要坐得正才会有利。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明。何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
《象传》说：“随从顺和，当有收获。”但九四之位接近君主九五，倘以一味随和为正，将遭凶险（贞凶）。所以《象传》指出，从道义上说是凶险的。爻辞“有孚在道”，即“胸怀诚信之道”，就会明白成功的途径，怎么会有灾祸呢！
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
《象传》说：爻辞“诚信表现于嘉美，自当吉祥”，因为九五所居之位，既正且中。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
《象传》说：“拘禁起来”，表明上六已陷入穷途末路。爻辞“乃从维之，王用亨于西山”，历来解释纷繁，很不一致。现参明代来知德的见解，释“乃从维之”为“又一次束缚起来”。“王用享于西山”应是“周文王在西山进行祭祀”的历史典故。
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