豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《彖传》说：豫卦之象，表现为“刚应而志行”，即阳刚九四得到其余五个阴柔之爻的全面响应而能践行其志向，并且顺和（下卦坤）地行动（上卦震），称之为“豫”。豫，以顺而动。所以天地同样如此，何况“建侯行师”，即封建公侯，行师打仗呢！天地以顺运动，所以日月升降不会出错误，四时循环不会有偏差。圣人以顺行动，因而法治清明，赏罚得当，人民信服。豫的时代意义真伟大呀（《周易》说“时”，指阴阳消长，包含时间、时局、时势、时物等多种意蕴。这里释“时代”，属引申演绎，下同）。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
《象传》说：“雷声（上卦震）发出，大地（下卦坤）振奋”，这就是豫卦之象（声音可以使人振奋）。古代的贤明君王由此制作乐曲，崇尚道德，并通过盛大祭礼献给天帝，一并祭祀祖先。
初六：鸣豫，凶。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
《象传》说：初六初出茅庐就洋洋得意，“自鸣得乐”，表明志向没落，所以爻辞说“凶险”了。
六二：介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
爻辞中的“介”，历来主流均释为“节介”“操守”，但按《系辞传》中“介”字的应用，宜释为“界”，转义为“中间阻隔”。《说文解字》云：“介，画也”，而“画，界也”。据此阐释爻辞为“界隔在磐石前，不再整天等候，走正道则吉”。所以能做到这一点，《象传》的阐析是由于六五以中正之道来看待、解决问题。
六三：盱豫，悔，迟有悔。(www.xing528.com)
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
《象传》说：爻辞谓“盱豫有悔”，是由于“六三占的位置不适当”。六三阴居阳位，眼睛向上（盱xū，上视），盯住九四（六三与九四相比），贪图逸乐，所以“有悔”。迟迟认识不到，更有后悔。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
《象传》说：“由于快乐，大有所得。”表明志向得到大力践行。九四阳刚，上近卦主六五，下有阴柔六三亲比，应尽本职而如爻辞所言，“不要迟疑”，“众多朋友会集合团结起来”（“朋盍簪”，“盍”通“合”，“簪”（zān）是聚拢头发的首饰，象征友朋会集）。
六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
《象传》说：六五“固执而得病”，是由于“乘刚”，即位于九四阳刚之上。“长久不死”，是由于所守的中道没有消亡。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
《象传》曰：冥豫在上，何可长也。
《象传》说：上六高高在上，属于黄昏之乐，怎么可能长久呢！爻辞提出“改变（渝）这种已成的状况，可求无患”。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
