大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
《彖传》说：大有卦象，唯一的阴柔六五获得尊位，居中而宽大，上下阳刚都与其应和，谓之“大有”。德性刚健（下卦乾显刚健）而文明（上卦离示文明）。顺应天道，与时偕行，所以能够“大通”。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
《象传》说：“离火在乾天上”，就是“大有”之象。君子效法象义（光明普照天下），阻止恶行，发扬善德；顺从天道，修美命运（“休”涵“美好”之义，这里应为动词）。
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
《象传》说：初九处“大有”初始阶段，没有因相互交往而产生的某些危害。这也解答了爻辞“并非过错”。“艰则无咎”是指大有创业过程中要艰苦奋斗，才不会发生祸患（“咎”有“过失”或“祸患”两种意涵，前者主观造成，后者客观发生）。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
《象传》说：“财物用大车来运载”，是因为九二居下卦之中，以中道积累善德，所以不会失败。爻辞还说：“有所进取，没有祸患。”
九三：公用亨于天子，小人弗克。(www.xing528.com)
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
《象传》说：“公侯大臣受到君主赏赐餐饮”（是正当的）。爻辞又说“小人不能有这种待遇”，《象传》解释道：（小人如享用君主赐餐，是无功受禄；或小人谄上媚下）因此有害无益。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨皙也。
《象传》说：爻辞“不搞盛大的声势形式（“彭”通“庞”，盛大貌），没有灾祸（树大招风）”。它表明，分辨清楚是非得失，是聪明的。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
《象传》说：六五“厥孚交如”，即以其（厥）诚信与人交结来往（“如”为语气助词），是以诚信发扬志向。“威严庄重”之所以吉祥，在于当政者平易近人，百姓无须有防备之心。（六五尊位居中，象征顺和的君主恩威并施。）
上九：自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天佑也。
《象传》说：上九居大有之最上位，它能吉祥顺利，来自顺应天道而得护佑（呼应《彖传》“应乎天而时行”的阐述）。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
