泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《彖传》说：泰卦之象是“小往大来”，即坤阴向上而去，乾阳向下而来。“吉祥亨通”是由于乾天下来坤地上去，相互交合而万物顺通，上下交合而心意和同。内（下）为阳卦而外（上）为阴卦，显示内心刚健而外表柔顺；内如君子而外若小人显示君子之道在长进，小人之道在消退。
《象》曰：天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
《象传》说：上下二卦象征天地相交而安泰。帝王（后）效法卦义，化裁运用天地之道，制定辅导适应天地自然的章法，以指引护佑民众。
初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
《象》曰：“拔茅”“征吉”，志在外也。
《象传》说：“拔茅草时，根系（茹）连结（汇）在一起”（下卦三个阳爻隐喻团结一致），爻辞断言“征吉”，表明立志向外发展。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。
按宋代理学主流派解读，爻辞“包荒”可理解为“包容一切”，“用冯（凭）河”即勇于泅水过河，“不遐遗”即不忘故交老友，“朋亡”即不结党营私。《象传》强调“包荒”，是“践行中道而受赞赏”，以期发扬光大。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。(www.xing528.com)
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
爻辞说：“没有平地就没有山坡，没有前进就没有回返，艰难正固，无灾无患。无须担忧诚信，自有饮食口福。”《象传》认为爻辞所以提出“无往不复”，缘于九三位于“天地之际”（下卦乾天之上端，上卦坤地之下沿），“无往不复”体现天地之道。
六四：翩翩不富，以其邻。不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
《象传》说：“翩翩”为什么“不富”？因为“翩翩”是在空中自由飞舞之状（六四及其邻六五、上六均系阴柔，三者如联袂而舞）。阳为实，阴为虚，空中翩翩更是虚，所以都“失实”了。“不必告诫诚信”，则是由于相互结合为邻皆出于内心意愿。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
“帝乙归妹”是一个历史故事：商代一位君主将其妹下嫁臣子。《象传》认为“求福大吉”，在于六五践行中道以实现他的志愿。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
《象传》说：“城墙翻倒在土沟里”，表明发生动乱的局面。爻辞则告诫“勿用师”，即不要动用武力。应“自邑告命”，到自己熟识的地方去通报情况。“贞吝”，死守正统常规，将遭羞辱。
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