比：吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮元永占，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《彖传》说：比（相互亲近），所以吉祥；比，体现帮助，下属顺从（从卦象看，下卦为坤）。“原筮元永贞，无咎”（筮占的本原在于崇尚大善而永葆纯正，无灾无难），这是由于卦主九五既刚健，又中正。“后来比附的人有凶险”，因为他无路可走（才来比附）了。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，封诸侯。
《象传》说：地（下卦坤）上有水（上卦坎），就是比卦之象。古代圣明的君王根据相互亲比、相互帮助的道理，创建万国，分封诸侯。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
爻辞说：“以诚信亲比，没有祸害。诚信充实，如同美酒充满瓦罐（缶fǒu），最终会有意外吉庆（它吉）。”《象传》只释首尾二句，肯定从初六起始的亲比，一定会“有它吉”。
六二：比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
《象传》说：“比之自内”，意谓诚信亲比，发自内心，所以不会丧失自我的信念。实际上已解释了爻辞“贞吉”，即守正则吉。就卦象说。“自内”也可指六二自内卦向外卦的九五主动亲比。
六三：比之匪人。(www.xing528.com)
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎！
六三阴柔而不居正位，上无阳刚相应，近无宜比对象。《象传》认为，如爻辞所言“去亲比不适合的人”，岂不令人伤感！
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
《象传》释爻辞“外比之”是“外比于贤”，即以阴柔向外亲比阳刚九五这位圣贤之主，表现出顺从上级的意愿，并由此间接回答了爻辞为什么说“贞吉”。
九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
《象传》说：“显比”，正大光明地显示亲比，结论是吉祥。这是因为九五位于尊位，既正又中。为什么爻辞说“王用三驱，失前禽”呢？须知古代君王狩猎，规定从左、右、后三个方面合围追捕禽兽。如猎物迎面奔来，刚好顺手捕杀。如其反向逃跑，则网开一面，任其逃生。这就是“舍逆取顺”。“邑人不诫”，是说君主巡猎，没有大张旗鼓地告诫村镇居民“肃静回避”，反映了上层统治者的亲民思想，所以《象传》评析“上使中也”，即君王践行中庸之道。
上六：比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
《象传》说：“亲比没有一个开头”，也就没有结尾，“无所终也”。以此也阐释了爻辞的结论：“凶。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
