讼：有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健讼。“讼，有孚窒，惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《彖传》说，讼卦上刚健（上卦乾），下险恶（下卦坎），险恶而喜好讼争。卦辞说“诚信阻塞，要提高警惕，守持中道才会吉利”。就卦象看，是“刚来而得中”（下卦被视为原系三个阴爻的坤卦，阳爻下来代替中间的阴爻而变化为坎卦）。“终凶”，表明讼事不可能有好结局。“利见大人”，说明讼事要讲求中正。“不利涉大川”，（因为争讼已经使人）陷入深渊了。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
《象传》说：天在上（上卦乾），水在下（下卦坎），反向而行，所以造成讼争。君子以此为教训，处理事务，一开始就要认真谋划（不留可能发生讼争的因素）。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辨明也。
《象传》说：爻辞讲“不要把有关事件老拖下去”，因为讼事不可长久缠身。虽然“稍有闲言”，说明可以辩解清楚。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
《象》曰：“不克讼，归逋”，窜也。自下讼上，患至掇也。
《象传》说：爻辞“官司赢不了，溜回去”，是说潜逃。下级诉讼上级（下卦中爻的九二与上卦中爻的九五同为阳刚，互不相应），这个祸患完全是自己取来的。爻辞中还有“其邑人三百户，无眚”，即逃窜者的家乡有三百户人口，不算很小，躲在那里就相对安全，所以说“无眚”，没有祸害。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。(www.xing528.com)
《象》曰：“食旧德”，从上吉也。
《象传》说：“食旧德”，即靠祖传俸禄吃饭，依从上级，终归吉祥。爻辞“或从王事，无成”，参见《坤·六三》解释。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
《象》曰：“复即命，渝安贞”，不失也。
《象传》说爻辞“复即命，渝安贞”，即讼事失败（不克讼）后，复归于据理（命）论事，改变（渝）原来做法，平安守正，就不会有失误了（爻辞称“吉”）。
九五：讼元吉。
《象》曰：“讼元吉”，以中正也。
《象传》说：（九五阳居刚位，得上卦之中）“审理讼事大吉”，在于坚持中道，公正处置。
上九：或锡之鞶带，终朝三禠之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
爻辞说：“上九可能受赏得到皮腰带，但一天之内就被剥夺（褫chǐ）三次。”《象传》解析道，依靠讼事受赐服饰，不足以受到敬重。
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