蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎；渎则不告。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《彖传》说，蒙卦之象，表现为山（上卦艮）下有险（下卦坎）。见险而止，所以蒙昧（情况不明）。卦辞说“蒙亨”，是由于行动切合时机而适中，所以顺通。“匪我求童蒙，童蒙求我”，说明学生（童蒙）和老师（我）志愿相通（就卦象看，六五与九二相应）。“初筮告”，在于老师（九二）刚健执中（九二阳刚，居下卦之中）。“再三渎，渎则不告”，说明学生（六五）（没有认真理解）再三前来，是一种（对师道尊严的）冒犯，这种冒犯也是蒙昧（不告，就是启示他消除这种蒙昧）。启蒙就是教以修养正气、正道、正德、正智，是神圣的功业。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
《象传》析蒙卦之象为山（上卦艮）下出泉（下卦坎），与《彖传》“山下有险”从不同的视角作出不同描述，而在即景生情地遣词达意上则收异曲同工之妙。前者启引“行德”，后者突出“蒙昧”。“山下出泉”，表明“蒙”已出山而入清流，对照此境，君子当果断作为，培育德性。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
“初六”居蒙之始，在启发其蒙昧过程中，可以利用刑罚进行法律教育，用以摆脱（说通脱）无知的枷锁。爻辞还认为如果一味用刑，长此以往，将带来羞辱（吝lin）。《象传》指出：“利用刑人”是为了公正执法。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
九二阳刚居下卦之中，与上卦居中为主的阴柔六五相应而能包容启发其蒙昧，以阳包阴又象征娶之为妻，断语皆吉。九二身处下位而担负全局重任，正如能干的儿子胜任家事，即爻辞所云“子克家”。《象传》从哲理上阐释因由：“刚柔接也”，即九二阳刚与六五阴柔相互衔接，和谐配合。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。(www.xing528.com)
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六三阴柔而居下卦上位，不中不正，既与上卦上九相应，又向下卦刚健的九二示好，如同“见金夫，不有躬”（看见有财有势的男子而卑躬屈节）。娶这样的女人为妻自无所利。《象传》针对爻辞“不娶这种女人”解析说，她的行为不慎重呀（古代“顺”可通“慎”）。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙”之吝，独远实也。
六四阴柔，处六五童蒙之下，得不到师长九二的相应启导，蒙昧处境更加困难。《象传》阐释爻辞“受困的童蒙”说，她之所以羞愧（“吝”有羞辱、愧恨等意），是由于远离阳刚九二（阳刚为“实”），孤独无助。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
《象传》说：六五童蒙所以吉祥，是因为顺从（师长九二），表现谦逊（巽通“逊”）。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰“利用御寇”，上下顺也。
上九以阳刚处高位，可据强势击破蒙昧。它不利于蒙昧者受击而转为盗匪，但有利于蒙昧者受击振作起来，抵御盗匪。《象传》认为后者表明：上上下下都顺和了。
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