周易正学：筮占现代解读，解疑释难，推断未来

筮占的功能是解疑释难，推断未来。其实质在于对相关事件进行评估，减少其不确定性，增加其可确定性。所以它的基本途径是提供信息，增加信息。因为正如现代信息理论的创始人之一、美国贝尔公司的杰出研究员申农所说，信息是关于事物的“不确定性的减小”，从而可能以概率论为基础列出公式，通过数学演算实施度量，其单位称为“比特”。现代科学启迪我们，筮占可以视为一种信息演示过程。《周易》是一个图象符号与文字符号错综交织的示意系统，具有相应的信息演示功能。信息的物质载体是符号，运作变化寓象数，卦爻方位容空间，自初而上见时间。而符号的哲理性、象数的依存性、空间的抽象性和时间的相对性，表现《周易》信息演示的特殊性。

《周易》共有六十四条卦辞，三百八十六条爻辞（三百八十四爻加乾卦用九坤卦用六），通过筮占，可能出现四百五十种不同的结局。为简便计，假设筮占获得的每种结局概率相同（按传统筮法，得到阴爻与阳爻的机会并不一致，四百五十条卦爻辞的筮得概率亦不相同），又假设通过筮占将排除相关事物原先的各种不确定性（它并不符合逻辑，但反映心理），则按照申农提出的计算公式^[1]，可求得《周易》筮占提供的信息接近九比特。但筮占获得的卦爻辞还不是真正有效的信息，或者只能说是心理需求的信息。真正有效的信息则是占者提供的判断。但如西方学者斯蒂芬·霍金等人在《未来的魅力》一书中指出的：“计划与预测不是中立过程，而是意识形态过程。”作为意识形态过程的筮占预测，它所表现的倾向性是显而易见的。不同的占者基于自身的立场、观点、品质和知识素养，对相同的卦辞、爻辞可以作出不同的甚至截然相反的阐释。东汉前期的唯物主义思想家王充在其名著《论衡》的《卜筮篇》中举了一个典例：“鲁将伐越，筮之，得鼎折足。”鼎卦九四的爻辞为：“鼎折足，覆公，其形渥，凶。”意谓调煮汤菜的大鼎断了一只脚，王公的美食倒了一地，黏糊糊地显得乱七八糟，象征凶险。子贡照搬爻辞，占断为“凶”，要打退堂鼓。孔子却出人意外，占断为“吉”。为什么？孔子的论据是：“越人水居，行用舟，不用足。故谓之吉。”而后“鲁伐越，果克之”，鲁国打了胜仗。孔子的占断，似近诡辩。其实诡中有义，诡中有道，道义何在？正义战争必胜。两种占断产生的两项反向信息，体现着占断者的智性、慧性、理性和悟性。

《易传》表明，孔子不仅是“革命”概念的首创者，而且是古典信息论的杰出发明家。《彖传·丰》曰：“天地盈虚，与时消息。”从本质上看，消息是信息的本源，“与时”而生。《周易》之时，时中寓空。它揭示事物运动变化引发各种现象后面的质的无常性：阴阴交替，刚柔推移。《易传》认为：“刚柔相推而生变化”，“是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。”各种各样的“象”归总为一切法象，皆缘阴阳消息而起。其中色、声、香、味、触为眼、耳、鼻、舌、身所感之象，法则为心所感的意象。发于前者拟其器，萌于后者求其道。拟器当有所感，得道必悟阴阳。阴阳为消息之体，信息为消息之用。得道者如孔子，由筮得之卦象、辞象而悟其中蕴藏的意象，汲取有效信息进而作出正确的占断，岂偶然哉！(www.xing528.com)

在近代以至现代科技史上，观象以占的成功实例不在少数。道尔顿的原子说，观物体结构之象以占也；达尔文的进化论，观生物变异之象以占也；爱因斯坦的进化论，观光电性能之象以占也；霍金的黑洞说，观天体运动之象以占也……这些科学先驱者的上述实践，即系笔者上文所言的“不筮而占”。他们的积极探索表明：《周易》筮占中经过孔子大力植入理性基因而形成的意象思维，正在世界的各个领域伸展其追求真善美的思想触角。