周易正学：言行比较与人民反应的重要性

《易传》认为：“言行，君子之枢机。”言语和行为是体现君子品质与人格的中心环节。它还一针见血地指出：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”比较六种不同的话语，可以推断六种不同的人品。

行为比较常与时位比较相联系。如乾卦六爻均系君子（龙），但行为各不相同，因为他们所处的时段和位置不同。谦、蛊、噬嗑、剥、复、颐、咸等卦亦多类似格局。

言行比较的中心点在于判断“善”或“不善”。孔子通过《易传》强调：“君子居其室，出其言。善则千里之外应之，况其迩者乎！居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。”这就告诉我们：合情合理的善言千里之外人民也会响应，何况近处的民众！不善的言论千里之外人民也会反对，何况近处的民众！而人的行为同样由近及远，要看它是否受到欢迎。在这里，孔子把言行比较与人民群众作出的反应相比较，在社会价值的认识判断中注入了极其深厚的民本观念。(www.xing528.com)

归根结底，我们在《周易》创设的模拟世界平台上为认识世界而进行的一切比较与鉴别，都是以恒常之道（大前提）为经，具体事理（小前提）为纬，交织起来构建判断的思想网络。宋代理学取得的辉煌成果，正是建立在“一阴一阳之道”及其所本的“太极”理论体系基础上的历史文化产物。《周易》博大精深的思想理论体系，作为中华民族优秀传统文化的核心内容，如能认真加以引导和弘扬，无论过去、现在以至将来，必然地会形成社会文明进步的价值观中枢，并在文化创新与思想理论建设中发挥别开生面的启迪作用。