首先是德育。《易传》提出“蒙以养正”。教育从启蒙开始，就要在培养人的正常心性上下功夫。要求举“元亨利贞”四德之纲，张“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九德之目。“履”喻礼敬，“谦”喻虚心，“复”喻反省，“恒”喻坚定，“损”喻去恶，“益”喻积善。“困”喻励志，“井”喻利人，“巽”喻权衡。《象传》则通过对六十四卦卦象的整体阐析，提出了六十四项思想行为指南。
《周易》使智育与德育融合，倡导在“进德”的同时“修业”。“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”“神”就是明道通变，“知”就是实践认识。“神以知来，知以藏往。”“知”的不断积累就可能向“神”的境界不断提升。《易传》为此强调“极深而研几”，即极其精深地观察分析事物运动变化的情状，掌握此中规律。尤其要研究发展过程中的方向性、趋势性苗头，即所谓“几”。运用知识，“见几而作”，达到“通天下之志”，开启认识万事万物的心扉；“成天下之务”，完成社会文明进步的事业。(www.xing528.com)
《周易》的美育也与德育、智育紧密联系。如太极图的曲线美、平衡美、和谐美，八卦的方正美、协调美、持中美，乾卦的阳刚美，坤卦的阴柔美，对应二卦错综交织、相映生辉的互渗美，以及天地雷风水火山泽的自然美与整体美，无不内涵德与智的基本元素。而《象传》描述的“云雷、屯，君子以经纶”和“山下出泉，蒙，君子以果行育德”等场景，更像一幅幅云影雷声、山光水色的心灵字画。《周易》审美的重要标准是“中正”，如《文言传》所云：“黄中通理，正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业，美之至也。”美给人的最佳感受是顺畅通达，即“四德”之一“嘉之会也”的“亨”。《彖传》对光明美丽的离卦评价道：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。”从而将美丽与中正、顺通融合于一体，并且把“化成天下”的崇高理想渗入丹青，可谓大美中涵藏大德大智。
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