首先是德育。《易传》提出“蒙以养正”。教育从启蒙开始,就要在培养人的正常心性上下功夫。要求举“元亨利贞”四德之纲,张“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽”九德之目。“履”喻礼敬,“谦”喻虚心,“复”喻反省,“恒”喻坚定,“损”喻去恶,“益”喻积善。“困”喻励志,“井”喻利人,“巽”喻权衡。《象传》则通过对六十四卦卦象的整体阐析,提出了六十四项思想行为指南。
《周易》使智育与德育融合,倡导在“进德”的同时“修业”。“蓍之德圆而神,卦之德方以知。”“神”就是明道通变,“知”就是实践认识。“神以知来,知以藏往。”“知”的不断积累就可能向“神”的境界不断提升。《易传》为此强调“极深而研几”,即极其精深地观察分析事物运动变化的情状,掌握此中规律。尤其要研究发展过程中的方向性、趋势性苗头,即所谓“几”。运用知识,“见几而作”,达到“通天下之志”,开启认识万事万物的心扉;“成天下之务”,完成社会文明进步的事业。(www.xing528.com)
《周易》的美育也与德育、智育紧密联系。如太极图的曲线美、平衡美、和谐美,八卦的方正美、协调美、持中美,乾卦的阳刚美,坤卦的阴柔美,对应二卦错综交织、相映生辉的互渗美,以及天地雷风水火山泽的自然美与整体美,无不内涵德与智的基本元素。而《象传》描述的“云雷、屯,君子以经纶”和“山下出泉,蒙,君子以果行育德”等场景,更像一幅幅云影雷声、山光水色的心灵字画。《周易》审美的重要标准是“中正”,如《文言传》所云:“黄中通理,正位居体,美在其中。而畅于四支,发于事业,美之至也。”美给人的最佳感受是顺畅通达,即“四德”之一“嘉之会也”的“亨”。《彖传》对光明美丽的离卦评价道:“离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨。”从而将美丽与中正、顺通融合于一体,并且把“化成天下”的崇高理想渗入丹青,可谓大美中涵藏大德大智。
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