惊世大发现南昌汉代海昏侯国考古成果展

做好海昏侯展览，讲好海昏侯故事。造型各异、装饰精美的当卢是刘贺墓车马坑内出土的代表性器物，其上装饰或龙、或凤、或虎、或玄武、或鱼等形象，寄托着大汉王朝渴望永生与升仙的美好追求。

“太一贡兮天马下，沾赤汗兮末流赭，骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”这正是汉武帝为他无比喜爱的汗血宝马所做的《天马歌》，尽管武帝茂陵尚未发掘，但我们可以在其孙刘贺的车马坑中一睹皇亲国戚以车马下葬的盛大排场。

在这座用真车马陪葬的坑中，出土了5辆实用高等级马车，20匹马（骨架已腐朽殆尽，仅存痕迹）。马车为原大，木质彩绘，分属安车（古代可以乘坐的小车，安车多用一马，礼尊者则用四马）和轺车（一马驾之轻便车）。还清理出3000余件错金银、鎏金装饰的精美铜车马器，引来国家文物局专家组副组长张仲立的不绝赞叹：“有些制造工艺，今天都不一定能达到。它反映了古代人他的精神世界，他的审美追求”。在这3000余件铜车马器中，尤以当卢的制作最为精美，内涵最为丰富！

刘贺墓出土车马器

青铜车具纹饰展开图

“当卢”即“当颅”，是一种系在马头部的饰件，通过额带固定在马鼻革与额革的交接处，对该部位起到保护和装饰的作用。一般认为，我国的当卢在商代已经出现，商代晚期已有比较成熟定型的青铜当卢并流行于两周及秦汉时期。商代使用圆泡形、楸叶形、荷花形当卢，西周流行双角当卢、长条形当卢，春秋战国多为镂空圆形当卢。秦汉流行镂空马头形、圭形、倒三角弧首、兽面形和叶形当卢。海昏侯车马坑出土的80余件当卢，几乎囊括了汉代当卢的主要形制，另外还出现了一种桃形当卢。

刘贺墓出土不同质地、形制当卢

马具使用示意图

这件青铜当卢是海昏侯墓出土的的明星当卢。此当卢呈圭形，面上自顶端至底端共分布有七组不同的图案：

青铜当卢

第一组：顶端有一只顶着三叶形的冠，昂首衔珠，曲颈，挺胸，展翅，张腿，张尾的凤鸟形象。凤鸟颈部和胸部有短线纹和圆点纹；腹部有封闭的弧线纹和圆点纹；双翅各有三片羽毛；尾巴有五翎。其周围有灵芝等吉祥花纹。

第二组：凤鸟下部有一顶冠，翘眉，椭圆眼，闭嘴，细颈，双臂上扬，左手持节，长肢细腰，肩生双翅的神人形象。

第三组：神人两侧各有一条身与尾相交的龙。双龙昂首，张口，唯右侧的龙长舌外吐。龙身及尾部布满多个间隔分布的圆点纹和短线纹。

第四组：龙身上部和中部相交处的中间为一只昂首，张口，粗颈，细长尾上扬，腾跃的虎形象。颈和身有多个似叶纹。

第五组：龙身中部和下部相交处的中间有一双角，圆眼，尖嘴，回首，奔跑的鹿形象，鹿身有空心圆圈纹。(www.xing528.com)

第六组：龙身下部相交处和尾部中间有一只圆睛，尖喙，细长颈，回首，展翅，站立状的鸟形象。腹部有圆点纹。

第七组：最下端有一只昂首，圆睛，尖嘴，细长颈，长足的龟形象。

第二组纹饰

第四组纹饰

第五组纹饰

第六组纹饰

这七组不同的图案又可根据他们的位置和组合关系，分为三个部分：1.最底端的乌龟，象征冥世；2.中部的持节御龙羽人、雌雄双龙及攀附在双龙之间的虎、鹿及鸟，象征生殖再生及四神升仙的过程；3.被灵芝等包围着的凤鸟，象征仙界，即终极目标——永生。第一部分和第二部分的联结则是那只回首的立鸟，预示着人死后由冥界到再生的过程；第二部分和第三部分的联结是左向行进的鹿、虎和面向左方的羽人，这种左向的构图形式似乎体现了“西向行进”的方位趋向，其目的是西行以求生命的再生和永生。

此当卢不但图案华丽奇美，内容还寄托了刘贺渴望由“死亡——再生——永生”的生死观。渴望长生不死和升仙是两汉时期盛行的生死观，在壁画墓和画像石墓中得到大量的体现。如永城柿园西汉梁王墓主室顶部和南壁壁画刻有龙、虎、朱雀、怪兽、豹、灵芝、仙山等神化物，龙生双翼、朱雀展翅象征着乘龙凤升仙。密县打虎亭1、2号墓中都出土东汉时期羽人乘四神神兽升仙的图像。

两汉时期长生不死和升仙的思想之所以兴盛，其中一个原因就是统治者的大力推崇，尤以刘贺的爷爷——汉武帝对此最为痴狂。现节选《史记·孝武本纪》　《史记·封禅书》和《汉书·武帝纪》中汉武帝任用方士希求长生和封禅欲成仙等迷信活动简述一二：

河南永城柿园汉墓主室顶部壁画

河南密县打虎亭2号墓中室甬道券顶东下部壁画（西—东）

李少君是汉武帝求仙路上的第一个方士，也是最先得宠的方士。公元前133年，李少君拜谒年仅24岁的汉武帝，告诉他祭祀灶神就能招致神物，能使丹砂变成黄金，用黄金制造饮食器可以益寿，益寿就能见到海上的蓬莱仙人，见到仙人后再封禅祭祀，就能长生不死。李少君还说自己见过仙人安期生，并吃了仙人的巨枣。武帝对李少君的话信以为真，开始亲自祭祀灶神，幻想用丹砂炼化黄金，并派方士到海上寻求仙人。

公元前113年汾阴出现宝鼎，齐人公孙卿趁机托人向武帝献书，书中编造了黄帝得宝鼎后封禅成仙的故事，武帝看后非常高兴，召见公孙卿。公孙卿又当面向武帝讲述黄帝铸鼎封禅而登天成仙的故事，此话点燃了武帝封禅成仙的梦想。公元前110年，武帝怀着“欲放黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇”的双重目的，在泰山隆重举行了汉朝建立以来的首次封禅大典。此后，从公元前110年到公元前89年，汉武帝共到泰山封禅六次，期望自己能够凭借封禅而成仙永生。然而却屡屡失败，晚年的武帝以“向时愚惑，为方士所欺。天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已”的自省结束了其长达四十多年的祀神求仙、追求长生的活动。